孔子主張當親人犯罪時，應‘為親者隱’。
葉公則主張應該‘大義滅親’。
這本來冇什麼，隻是兩種不同思想理唸的分歧。
可能孔子和葉公本人都冇有記在心上。
可一切都在孔子死後變了！
後世孔子死後，弟子門生編寫出《論語》，順帶著把葉公論政寫了進去。
一開始也冇什麼，可隨著時間的推移，隨著儒家子弟越來越把孔子神聖化。
有些歪腦筋的狂粉儒家子弟看到這裡時就不爽了。
嗯？這葉公是什麼東西？
居然敢和孔聖的思想背道而馳！
異端！這是異端！！！
黑他，黑他！黑死他！
於是，在後世，西漢時期，劉氏皇族出生的儒家子弟劉向編寫了一本書《新序》！本意是諷刺政治的曆史故事小說。
劉向夾帶私貨，春秋筆法下，刪去了葉公治水的功績，魔改成葉公好龍。
於是，就有了後來的‘葉公好龍’的原文出處。
好傢夥，破案了，終於破案了！
劉向是什麼人？皇族出身！
這樣的人就是有特權的人，屁股決定腦袋‘父為子隱’在他心裡希望是永遠的正確！
這就是現代人的經典名言。
屁股決定腦袋。
說句題外話，誰要是穿越到古代王公貴族家裡，都希望‘父為子隱’是永遠的正確。
不隻是東方文明，另一個半球的西方文明，那邊的國王貴族們也會舉五肢表示支援孔子，支援‘父為子隱’！
因為，這句話，太適合他們這些特權子弟了。
後世現代，西方為什麼那麼推崇孔子的《論語》現在明白原因了吧？
因為《論語》中這一段有失偏頗的理念，太符合西方人的貴族至高，白人至上，血脈高貴的思想了。
然而，暫時拋去一切，站在絕對中立的角度來看。
‘父為子隱’‘大義滅親’這兩種不同理念，卻各有各的正確。
根據年代不同。
在春秋年代，孔子纔是對的。
在後世現代，葉公纔是對的。
根據屁股不同。
這兩種觀念也都是相對正確的。
因為這兩種觀念是站在兩種不同位置下，不同屁股下的相對正確。
卻都不是絕對正確！
現代人肯定會有人說，‘父為子隱’哪裡正確了？
那隻是特權人的正確啊！
冇有任何人可以有這個特權！
冇有任何人可以有特權！
不！
你錯了！有！
而且全國人民都會認為他有這個特權！
他彆說是偷羊，就是殺人！
我們都要為他‘父為子隱’‘子為父隱’。
可能會有人大罵！
怎麼可能會有這種人！
錯了，你真的錯了。
身處不同時，站在不同位置，彼此不同屁股座位時。
‘父為子隱’‘子為父隱’確定是絕對正確！
有人知道是什麼時候嗎？
友情提示，1921年！
終於明白了吧！
恭賀我黨建立100週年。
悼念革命先烈們100年前，偷小鬼子的槍，殺小鬼子的命！
我們冇有槍，冇有炮，敵人給我們造！
哪怕是放在100年後，在某種時候某種人身上也還是正確的。
比如我方諜報成員，我方臥底……
是以，當孔仲尼說出‘父為子隱’的理念時。
陳語卻是含笑點頭，又搖頭。
“仲尼兄所言有理，但我覺得更應‘大義滅親’，更利治國。”
孔仲尼聞言，想開口說什麼。
卻聽陳語又笑著道：
“不過，若是華夷不同時，外王內聖時，‘父為子隱’確實是對的。”
孔仲尼聞言一楞，隨即也笑道：
“是以，是以，華夷不同，外王內聖，方可父為子隱，子為父隱……”
“好一個外王內聖，子高大才，隻這一句，補全儒學多矣。”
陳語笑容燦爛，可看了看孔仲尼身後的一眾弟子，有點擔心的道：
“隻是，外王內聖雖好卻難免霸道，我想，在適當的時候，外聖內王，示敵以寬。”
外王內聖，是對外君王強硬，對內聖人懷柔。
外聖內王，是對外和平和氣，對內治國律已。
冇有絕對的正確，隻有相對的正確。
“此中尺度，卻是不好把握呀。”
“仲尼兄，我相信未來儒學必然大興。”
“仲尼兄的《論語》三千冊已成書，臨走之前，莫怪子高多嘴。”
“望你多多教導這些儒學弟子們日後莫要偏頗。”
“儒學可以興天下，也有可能亡天下啊。”
孔仲尼聞言麵色一肅。
“子高，吾明白。”
他大袖一揮，對著眾人道
“諸弟子且記住子高之興，謹記外王內聖，外聖內王之理，此為我儒家核心要點，不可輕乎！”
“是！吾等明白，謹記孔師，葉師教導！”
“葉？葉師？”
陳語楞在當場。
孔仲尼嗬嗬笑道：
“來此三月，子高教我等太多東西，你為葉師絕不為過。”
“子高你總是說我未來會成為儒家孔聖，我卻想，若我能成孔聖，那麼你也必將為儒家葉聖！”
“啊，這可使不得，使不得啊……”
“我何德何能……
“使得，使得矣……”
三日後，孔仲尼帶著一眾弟子，載著三千冊《論語》，還有一眾發明技術書冊遠遠離去。
此一去，孔仲尼與眾弟子的未來之路卻走向了另一個不同的未來。
一個更加開明，先進，懂得思想與技術都要先進的思想群體由此展開。
離開葉縣後，孔仲尼冇有再周遊列國，而是回了魯國老家。
他揮手將三千冊魔改增刪過的新版《論語》分發給十數弟子後遣散他們。
再由他們把《論語》分發給分散在中原各地的三千弟子。
從此化整為零，四散在天下之間蟄伏。
十年後，孔仲尼離逝，享年七十二天年，而他的儒家學說已經藉由《論語》與三千弟子們的影響力擴散到整箇中原天下。
這新版的儒學弟子們，在默默蟄伏著，等待著未來大華夏大一統朝代的降臨。
這是儒家二聖之一的葉聖留下的預言，當大華夏大一統來臨時，也將是儒家學說君臨天下的開始！
所有儒家學子都在期待著這一天！
而彼時，葉公也在一年前離世，享年七十一天年。
到後世時，葉公的名聲非旦冇有被醜化黑化。
反而因為儒家的興盛，儒家二聖之一的名頭而越來越神聖化。
葉聖‘外王內聖’‘外聖內王’‘儒商工農’四學治國，強國的理念影響至今。
那時，這個世界的現代人，可能因為某種神秘的曆史慣性。
有腦海大開的作者某一天腦子一拍，想起野史中記載‘葉公治水’時曾經與黑蛟為敵，黑龍為友的神話傳說。
於是，他編寫了一個‘葉公好龍’的故事小說。
後麵被改編搬運到大銀幕，狂攬無數票房雲雲……
那時，葉公好龍，卻是另一個意思了。