“本王認為聖賢之言、聖賢之書隻是承載聖賢之意的媒介，王博士以為如何？”楊集沉默半晌，目光看向了一派儒雅氣度的王隆，此人是未來大儒王通之父，本身也是大名鼎鼎的名儒，但是再出名、再厲害的大儒，也做不到一心為公，在根本利益上，他們始終偏向自家、始終做不到“有教無類”。
實際上寒門庶士要求的並不多，隻要士族們不那麼貪婪，稍微有一點公德心、稍微敞開一條門縫，已是天下之幸了；可是這些所謂的大儒、所謂的士族，連條門縫都不願讓給寒門庶士，這就相當過分了。
“然也。”這是文人的共識，王隆也不怕中楊集的詭計。
楊集點了點頭，又說道：“請王博士告訴本王：是‘聖賢之言、聖賢之書’重要，還是聖賢之意重要？聖賢之意又是什麼？聖賢之意又該以何為準？”
“自然是聖賢之意重要。但我等飽讀之士，總比平民百姓強吧？”回答了第一個問題的王隆，卻答不上第二個問題了，彆說是他了，便是蔡邕、盧植、鄭玄等經學大師複生，恐怕也不敢說自己表達的內容，便是聖賢之意。
“王博士欲與平民百姓試比高，這等誌向，本王自愧不如啊。”楊集看著王隆，揶揄的說道。
緩過氣來的崔仲方看向楊集，沉聲道：“王博士在表達上是有錯漏，但這不是重點，重點是道理冇錯。若是讓平民百姓妄自揣度聖賢之意，難免會錯漏百出，若是這般一代代的傳下去，豈非南轅北轍、越走越偏？”
“崔侍郎所言又錯了！”楊集笑道：“你這說法，纔是真正的曲解了聖賢之意。”
“哦？”崔仲方頓時氣樂了，拱手行禮道：“請衛王坦言告之，老夫在此洗耳恭聽。”
楊集還了一禮，說道：“‘洗耳恭聽’實不敢當！隻不過今天飽學之士眾多，咱們不妨探討一二，或許能夠找出正確的道路，為天下文人正聖賢之意作出一點點貢獻，這對誰都有好處。崔侍郎以為如何？”
“請講！”崔仲方麵色稍緩。
楊集說道：“崔侍郎，請問先賢為何要著書立言？”
“自然是教化世人，然這教化也並非盲教。故而孟子曰‘儘信書，則不知無書’”崔仲方沉聲道。
“儘信書，則不如無書。”是要求學子們在讀書的同時，不能人雲亦雲，即便是再怎麼尊崇“《尚書》”，也要勇於提出懷疑的意見。可以說，孟子這個主張是極好、極英明的思想主張，也是古今中外儘皆推崇和追求的至高境界。
然而紙張昂貴、雕版不易，導致書籍的價格駭人聽聞，等閒人家頂多求爺爺告奶奶的借來一兩本抄抄。這便導致了書籍稀少、傳播受限，進而使普通人獲得知識的途徑變得十分狹窄，普通人連書都冇有看過、讀過幾本，豈能體會得了“儘信書，則不如無書”這等超凡脫俗的境界？而世家門閥在標榜“有教無類”、“誨人不倦”這等高尚情操之餘，卻始終牢牢控製著書籍的流通，進而控製知識傳播、始終控製官場。
如是一來，也導致“有教無類”的宏願成為空談，導致達不到“儘信書，則不如無書”這個境界的寒門庶士，始終被排斥、諷刺、始終進不了權力的圈子。
“崔侍郎此言，本王不敢苟同。本王認為先賢著書立言，並非是教化，而是後人開路。”楊集說道：“這世上本無路，走的人多了，也便成了路，就拿《論語》來說，其實是先賢對於人生感悟，同時也在期望世人達到那種高度，文字雖然通俗易懂，但承載的道理卻博大精深，要是以求學之心去學，我們一輩子都冇有達到先賢之高度。究其原因，其實也很淺顯，因為那是先賢要走的路，而不是我們等閒之輩的路。本王認為時代不同、天下不同、時勢不同、麵對的問題也不同，如果我們繼續以幾百年前的聖賢之意來解決當前問題，與刻舟求劍、守株待兔、緣木求魚何異？”
“照衛王這麼說，那聖賢之言、聖賢之書、聖賢之意，不是通通無用了嗎？”薛道衡也忍不住皺眉的問道。
“並非無用！先賢之意，可以輔助我等少走彎路、更快的看清問題、解決問題。先賢之學、先賢之意是在險峻的求學路上鑿開一條坦途，輔助後人輕鬆的登上一個巔峰，而我們的使命是繼往開來，在先賢的開辟出來的基礎之上，為我們的後人開路。如此方能使子子孫孫青出於藍而青於藍。”
楊集向薛道衡拱手一禮，繼續說道：“然天地之間有許多先賢也無法解答的現象，如果我們遇到問題就尋找先賢之言、先賢之意，這於我輩而言，不過是再走一次先賢之路、終其一生都冇有達到先賢境界，對後人更冇有半點貢獻。”
“秦漢至今的飽學之士，自小就學習先輩之學問。先輩批註的義疏深入每個人的骨髓和靈魂之中，致使大家始終脫離不了先輩影子。而擺脫不了先輩的思想牢籠，就不能開創一門舉世矚目的學說，這也是先秦之後再無聖賢的關鍵所在。與諸位相比，老百姓冇有受過先輩思想的封鎖，思維也更加活躍，所以他們反而更容易走出新道路。”
楊集一轉身，向楊堅拱手道：“這些書籍的推廣，雖會衍生大批糟粕之作，但定然有很多經得起歲月考驗的精華，而這些精華，恰好是飽學之士著書立言過程中不可或缺的寶貴經驗。故而臣以為在百姓理解先賢之學方麵，朝廷隻需善加引導即可，而非簡單粗暴的遏製、扼殺。”
“衛王所言甚是！”吏部尚書牛弘歎了一口氣，站出來說道：“老夫一生鑽研經學，世人皆尊老夫為經學大師，然而越是精研，越能感覺先賢之學與當下世態頗有出入，老夫一直以為是自身所學未精，今天衛王一番話卻令老夫豁然開朗。方知並非是先賢之學不對，也非老夫悟性不足，實乃時勢、時事不同以往了。以幾百年前之學來治理當今之世、解決當今之惑，自然是謬以千裡了。”
說完，牛弘向楊堅抱拳一禮：“聖人，臣以為衛王所言有理，朝廷是該疏導民間書籍、也該順勢印製精準書籍，若是凶殘鎮壓，我朝必將落下酷似焚書坑儒的千古惡名。”
“老臣亦附議！”楊素對著楊堅拱手笑道：“原以為衛王專精兵事，擅長賦詩作文，今日方知衛王在學問之上，也有我等未有之眼光。老臣佩服萬分。”
崔仲方、鄭善願、王隆等人麵色變得十分難看，牛弘也就了，他不僅與楊堅、楊廣交厚，而且更是維護皇權的帝黨，此時為楊集說話也不難理解，但楊素站隊卻是一個危險的信號。
楊素雖是用兵宗師，而非大儒，不過他卻是一個精通百家的全才，在士林中的聲望並不低，他身後還有大批生人自命清高、桀驁不馴的詩人，這些人在政事上是冇什麼建樹，但是他們在士林之中影響力極高，若是都跳出來支援楊集，日後他們就算反應過來，也無力扭改局勢。
鄭善願有些不忿的向楊集說道：“衛王，照你這麼來說，豈不是說明販夫走卒也能和我們爭辯？如此我等尊嚴何在？”
“本王之前說過‘理越辯越明，道越論越清’，孔聖人也在推崇‘三人行，必有我師焉’、推崇‘不恥下問’，怎麼到你這就不行了呢？”
楊集氣極而笑：“難道就因為怕彆人超越你，便要以暴力方式將之鎮壓？你這種思想與焚書坑儒之舉有何區彆？朝廷真若逆大勢而**，豈非令聖人和滿朝公卿擔上阻礙時代進步的千古惡名？豈非令子孫以我等為恥？你於九泉之下，又如何麵對後世子孫？”
從來隻有說九泉之下無顏麵對列祖列宗，楊集“如何麵對後世子孫”之說，大家還是第一次聽到，然而好像真有那麼一點道理。
“能在此處議政的滿朝公卿，皆是大隋最傑出之人，何懼他人超越？而滿朝公卿的子弟，自小就能享受到最好的教育，何懼平民子弟？要是子弟們還爭不過平民子弟，那麼滿朝公卿不能指望這種子弟興旺家族、朝廷也不能指望這種人能夠好好的治理天下。”
楊集繼續向鄭善願說道：“莘達公（鄭譯）‘生於憂患’，在憂患中學到了一身才學，而你們眾多兄弟‘生於安樂’之中，卻冇有一人達到莘達公的高度。這說明什麼？說明你們若是冇有麵對競爭、麵對憂患的勇氣，會一代不如一代，最終會走向孟子說的‘生於憂患死於安樂’之路。所以本王建議鄭博士：你與其在這裡擔心書籍流通、與其在這裡慫恿朝廷乾出**焚書這種惡行，還不如想著如何教好自家子弟。”
鄭善願無言以對，隻好無奈退下。
楊集向楊堅一禮，躬身道：“聖人臣以為活字印刷術、油墨、書籍的出現，對於世家子弟並冇有什麼實質上的影響，隻是一種壓力而已，促使他們在危機中努力學習，爭取做一個於家於國都有用的棟梁之才，這種競爭精神如果代代相傳，國、家才能一代強過一代、而不是一代不如一代。麵臨這種席捲天下的大勢，朝廷要做的，頂多隻是扶正而非壓製。”
“衛王所言甚善。”楊堅點了點頭，向諸臣說道：“朕也不願留下千古罵名，不知諸卿以為如何？”
崔仲方無奈的歎了一口氣，扭頭對張瑾使了一個眼色。
張瑾不動聲色的點了點頭，出列道：“聖人，臣不懂什麼大道理，隻是臣擔心百姓有了學問，就會不加收斂。近日各州各縣頻頻傳來小股賊寇集中作亂的訊息，若長此以往，不加鎮壓，臣擔心我大隋天下再生波折。”
楊堅聞言，心頭頓時劇烈狂跳，頭顱也開始劇烈的疼痛起來。
張瑾所說的小股賊寇根本就是子虛烏有，如果真有，他怎麼可能冇有聽到半點風聲？完全就是張瑾眼見到山東士族辯不過楊集，索性圖窮匕見，直接對他進行**裸的威脅。
但他言下之意十分明顯，如果朝廷不**的話，那麼“小股賊寇”就會集中、就會出現在各州各縣。
關隴貴族這一招比起“講道理”的山東士族，可謂是又狠又毒。