狼居胥山。
山舞長蛇，延綿不絕，深入沙漠，威逼瀚海，雄奇險峻，氣勢磅礴，宛如一條風俗粗獷、性格硬朗的蒼茫巨龍雄踞在廣袤無邊的草原大漠之中。
群山皆為清晨的濃霧所吞冇，隻有山頭微微矛頭，露出雲端，微風徐來，雲海不波，諸峰時隱時現，秋風急急，雲海翻滾，諸峰大起大落。
紅日初升，其道大光，當旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕之中冉冉升起之際，漆黑逐漸轉為魚肚白、淡紅、深紅、金黃閃耀......
徐徐而來的朝陽，豪放地向天空射出萬丈紅光，普照大地，恩澤萬物，金光熠熠黯淡了一切事物，透徹著亙古的氣概，瑰麗變幻、多姿多彩，壯麗而動人靈魄，天恩浩蕩、雄征萬裡，壯闊且燃人心魂。
赤白交輝，天地大變，波光鱗鱗，銀雲氾濫，雲霞霧靄相映，嵐光寶氣閃爍。
值此宏麗豪盛之勢，程處弼率領著段瓚、李伯瑤、劉仁軌、房俊、李震、尉遲兄弟諸將，在三軍將士儀仗護衛之下，在鬱鬱蒼蒼的古木簇擁之下，登頂於狼居胥山，開始封天大禮。
封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”。
封禪，是天朝古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。遠古暨夏商週三代，已有封禪的傳說，封禪一詞，最早出現於《管子·封禪篇》。
古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝，纔算受命於天。
每個戰士都保持著高暢的情緒和飽滿的精神，去迎接這一次盛大的禮讚，讓自己牢牢記住這一次畢生難忘的勝景。
此前，在收到李二陛下的回執之後，程處弼早已令將士們在山頂築廣丈二、高九尺、四麵出陛的三層“登封壇”。
登封壇的高度達到了三層，但是丈數冇有達到五丈，四周也冇有築起青、赤、白、黑、黃的五帝壇。
他畢竟隻是代天封禪，不能真正以天子的規格封禪，而且條件也不允許，在這草原荒漠，五色石可不好找。
但是，能夠在據時近八百年的今天，代天封禪，這也是值得大書特書的一件事情。
“吉時已到，屬下等恭請將軍登壇祭天！”
所有的將士都打起了十二分的精神，在段瓚、李伯瑤的帶領之下，欠身拱手，聲色崢嶸，恭恭敬敬地向著程處弼敬賀道。
程處弼英姿颯爽，虎步大邁，當仁不讓的登上了登封壇上，手舞流雲，指掌淩天，聲衝雲霄：
“來人呐，上祭品！”
“上祭品！”
眾將士也鼓足氣勁，齊聲循話，聲勢浩大，雖百裡亦有迴音。
三名戰士端著祭品，排成一列，衣甲整潔、身姿筆挺，在眾將士羨慕眼光的注目之下，昂首挺胸，帶著驕傲的神色，踏著整齊的步伐，登上登封壇，一絲不苟地擺好祭品，繼而列次嚴整依舊，徐徐退下。
香案上擺放的也不是鹿首、豬首、牛首三種祭品，而是三顆血淋淋的人頭，藥羅葛·菩薩、藥羅葛·吐迷度、俟斤赫德！
程處弼手持著以牛皮製作出來的牒文，神色莊嚴，表情肅穆，音調高低起伏、情感揚抑頓挫，揚聲誦讀祭天禱文。
“有唐嗣天子駕下校檢左衛將軍臣程處弼，敢昭告於昊天上帝：
天啟李氏，運興土德。太上皇帝，受命立極，皇帝升中，**殷盛。上帝眷顧，賜臣驍勇，陛下垂憐，錫臣忠武，資臣軍馬，底綏外難......”
本來祭品應該是以白鹿、豬、白犛牛的，神籍牒文也是用江淮一帶所產的一茅三脊草與和田所產的美玉。
但是，這是戰場上的敬天，自然是用敵方首領的人頭和俘虜地方的物資來做這一切，方能真正在上蒼麵前展示自己國家的，國威浩蕩，布國威於四方！
誦讀之時，壇下的將士們，在段瓚、李伯瑤的居中調度之下，或揮舞著手中的鼓槌敲打著戰鼓，或比劃著鑼槌敲打著金鑼，或集中生氣鼓吹著手中的軍號，或高唱金戈鐵馬的秦腔，配合著此刻嚴肅的場合。
“逾越險塞，蕩定鐵勒，震威營州，以梟突利。假以天威，便為指麾，至於臨敵，發揚誓命，凶逆克殄，功成草原。封祀狼山，謝成於天。戎狄既定，蒼生受福......”
程處弼頌唱完手中的祭祀神文之後，便將其埋在香案下的封土之下，然後以三跪九叩之大禮，向著香案跪拜行禮。
同時，程處弼也在內心深處暗暗默唸道：
故漢大司馬驃騎大將軍景桓侯霍去病，如今東突厥的內亂已經平息，西突厥也已經在李都督和尉遲都督的兵鋒交擊之下覆滅了，鐵勒諸部也臣服在我程處弼的鐵騎之下......
你“匈奴未滅，何以為家”的願望，我程處弼藉著你的兵法意誌傳承已經完成了，華夏百姓的北疆已經安定下來了，九泉之下，你可以安息了！
“匈奴未滅，何以為家”，覆滅匈奴，這是霍去病畢生所追尋的目標，但是霍去病逝世之時，匈奴雖然元氣大傷，但是並冇有覆滅，北疆草原，大漢並冇有征服！
但是，在事隔近八百年後的今天，程處弼藉著霍去病的兵法傳承和呂布的無雙勇武，打敗了此刻稱霸草原的鐵勒諸部並使其臣服，完成了霍去病的心願！
這時，天邊突然疾風呼嘯，吹得錦旗獵獵，呼呼作響，怒吼著的大風就像一頭饑餓凶猛的野獸一般，吹拂到香案之上，將香案上的三個人頭，捲起紛飛......
難道當真還有什麼鬼神之說？
程處弼避開疾風，遮擋眼睛，暗下思量，正待此時沉浸已久的係統，適時地發出聲響：
恭喜宿主完成了於傳承之中的隱藏任務——“封狼居胥”，獲得傳奇大禮包一個！