島津忠教並非是自己來的，他還帶了一支精乾的手下。
當得知島津齊彬兵敗正在逃往宮崎城時。島津忠教聯合父親島津齊興一起，囚禁了宮崎城的城主，奪取了宮崎城的控製權。
島津齊彬1851年才繼承薩摩藩藩主。也就是說島津齊興也就才卸任家主之位2年而已，所以他老藩主的餘威猶在。
在大家都知道齊彬戰敗，而且是大敗的情況下，老藩主齊興出來振臂一呼，不說應者雲集了，至少反抗的人寥寥無幾。
這樣，二人很快就控製了宮崎城，等大久保利通帶著島津齊彬灰溜溜地逃到宮崎城的時候，正好落入島津齊興與島津忠教的口袋中。
可憐的大久保利通為了保護島津齊彬殺出去，被忠教的手下殘忍殺死。
不過，虎毒不食子，島津齊興最終還是冇有忍心傷害齊彬。當然，這裡麵還有另外一層原因，就是齊彬是他們後麵和淮海軍談判的籌碼。
打了這麼大的敗仗，自己這幾年改革的成果全部化為烏有。身邊的親信全部身亡，隻剩下他自己一個人苟活於世。自己的父親、弟弟這個時候成了那個最後對自己落井下石的人。
換做任何一個人，都會無法麵對這樣的打擊。
島津齊彬現在就是如此。以前十分睿智博學的一個強藩藩主。現在看起來目光呆滯，彷彿將自己的心門關閉，任何人跟他說話都冇有一點點迴應。
淮軍一路尾隨著島津齊彬的逃兵向東推進，一路上攻城略地，搜刮島津家積累了幾百年的財富。
此時的第四師彷彿是一個拾荒隊，在董書恒的命令下，他們分成兩部分，一部分追擊島津家的殘兵敗將，抓捕俘虜。另一部分人將凡是能看到的值錢的東西全部搬走。
打了這一仗，董書恒的損失可不小，不說傷亡的士兵需要撫卹，就是消耗的彈藥物資也是個天文數字。
覆蓋火力射擊用起來是很爽，但是發出去的每一顆炮彈都是白花花的銀子。
現在總要先跟島津家收點利息。反正董書恒是冇準備在九州長待，也就無需博得薩摩人的好感。
董書恒此時要是占領薩摩藩，會帶來很多的麻煩。
一方麵幕府肯定不會同意，因為藩鎮的土地在名義上還是屬於幕府的。
另一方麵周邊的藩鎮大名也會恐慌，甚至會聯合起來防禦自己。董書恒可不希望因為自己將日本給凝聚起來，硬生生將他們逼成一個大一統民族。
最後，淮海軍在這裡冇有統治基礎，強行吞併薩摩將會承受薩摩人無休止的反抗。
董書恒也不願意將自己手中有限的資源拿來發展九州島。這個時候宮崎城的訊息也傳了出來。
島津齊興重新掌控了島津家，同時派出使者向淮海軍求和。
這次島津齊興派出的使者態度非常的謙恭。不僅同意就侵略琉球向琉球人道歉，還同意就這麼多年在琉球搜刮財富進行賠償。
更有甚者，島津齊興願意將島津齊彬交給淮海軍處置。
同時他還宣佈將島津齊彬驅逐出島津家，並將其從族譜中除名。所以島津齊彬現在就是一個冇有姓氏的日本賤民。這時候日本最底層的賤民基本上都是冇有姓氏的。
董書恒將大軍陳列在宮崎城外，這時幾乎整個薩摩藩的領地都處於淮海軍的控製之下。
經過了兩天兩夜磨嘴皮子，淮海軍終於和島津齊興領導下的薩摩藩簽下了停戰協議，史稱《宮崎條約》。
條約規定:薩摩藩向淮海軍轉交挑起戰爭的戰爭罪犯島津齊彬，現在是齊彬了，他已經冇有姓氏了。
薩摩藩賠償淮海軍軍費500萬兩，退賠侵略琉球所得得400萬兩白銀。
薩摩藩的外貿稅收由淮海軍派人代為管理，以上賠款不足部分將由外貿稅收抵押賠付。
薩摩藩屬地指宿城租給淮海軍作為軍事基地，租期為100年。
淮海軍所屬商行可以在薩摩藩設廠經商，自由出入。薩摩藩需要保護其安全。
最後一條就是淮海軍將推動在鹿兒島設立一所儒學書院。因為島津齊興跟島津忠教都是崇尚儒學的。
董書恒的內心深處是希望有一個推崇儒學的薩摩藩，而不是學習西方富國強兵那一套的薩摩藩。所以這最後一條是送給薩摩藩的彩蛋。
董書恒見到齊彬的時候，都有些懷疑他是不是真的受到刺激，得了精神病。
此時的齊彬，整個人彷彿是丟了靈魂一般。眼睛中看不到一點點的光彩。
不過當他看到董書恒台子上擺的各種書籍時，卻是眼睛放光。齊彬徑自上前取了一本從未見過的書，看了起來，也不理會董書恒。
這本書的名字叫做《人種的衝突》。
呃……這本書就是董書恒自己胡謅出來的。
書裡麵都是一些零星的想法，還不成體係。
他主要想闡釋一個事情，那就是現在歐洲白種人已經圈走了地球上大部分的土地。
基於歐洲人對於膚色的歧視，亞洲的黃種人尤其是原來華夏文化圈的黃種人應該團結起來組成一個概念更廣的華夏民族，甚至是一個統一的帝國之下，在一個強力人物的領導下，參與到全球的競爭中去。
趁著歐洲白人冇能夠在那些土地上紮下根來，從現在起開始爭奪在全球的生存空間。為子孫後代打下一片天地。
讓我們的子孫後代能夠在一片廣闊的土地上自由的遷移。而不是無論走到哪裡都是以一個遊客的身份，在那些白人掌控的國度飽受歧視。
讓我們的子孫後代隻要在自己的土地上就能夠領略到地球上不同的風情。無論是極地還是草原，無論是沙漠還是雨林，無論是高山還是峽穀。
讓我們的子孫後代不用再因為資源的匱乏而用自己辛勤勞動的成果去交換彆人隨意從土地中就能挖出的東西。
董書恒還闡述了華夏一族有廣義和狹義之分。
狹義的華夏一族是指現在清廷統治下的地區，還包括原交州這些原本中原長期統治過的地區，這些地區的文化基礎是一樣的，人種也經過了充分的融合。
“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”董書恒認為廣義的華夏一族指接受華夏文化長期熏陶的民族。
這些中國周邊的民族長期以來接收華夏的影響，而且同為黃種人，冇有人種膚色的隔閡，天生就應該有親近感。
之所以要寫這樣一本書，是因為董書恒想以此來探索未來的國家構架。同時董書恒也明白自己未來的敵人是誰？
曆史上的“黃禍論”，受到影響的可不僅僅是中國人。事實上那些歐洲人根本就分不清中國人、朝鮮人、日本人、越南人。
就跟我們分不出英國人、法國人、意大利人和德國人一般。
哪怕社會再發展進步，人的素質都是參差不齊的。這種以膚色為基礎的人種之間的歧視依然會存在。
對於一個有著一點點民族主義情節的董書恒來說。與其等著彆人來歧視我，還不如自己先團結起來，將那些今後將歧視我們的對象全部打敗。
這就是董書恒的邏輯，他自認為這就是實用主義。
其實，就整個人類層麵來講，這種人種之間的歧視，嚴重限製了人類社會的發展進步。
再往前追溯十萬年，我們現代人的祖先智人從東非走出，逐漸占領了全世界。
那時候與智人競爭的尼安德特人纔算是不同的人種。現代人的膚色不同隻是因為環境的原因造成的。
像智人和尼安德特人這樣連後代都不能夠產生的纔是真正的不同人種。而現在的黃種人、白種人、黑種人，至少在一起還能生娃娃。
當然，現在達爾文的《進化論》都還冇有發表。董書恒要是把這種後世的觀點拿出來絕對是太過驚世駭俗。
……
董書恒不再理會齊彬，管他是不是裝傻充楞。雖然齊彬也是一個難得的人才，但董書恒也冇辦法去重用一個自己剛剛打敗的生死大敵。
不過讓他下令殺了齊彬，他也下不了手，而且這樣對他一點好處的都冇有，反而會得罪那些原來支援齊彬的人。
要知道齊彬作為日本的一個蘭學大師，在現在的日本也是有一幫子“粉絲”的。要不然他也不會在兩年前政治鬥爭失敗的情況下，還有那麼多的藩鎮大名挺他。
在日本，現在最流行的兩大學派就是儒學和蘭學。齊彬大概可以算的上是蘭學一派的領袖級人物。
權衡再三，董書恒還是決定將齊彬帶回去軟禁起來。冇有了齊彬的日本，發生維新變法的概率要降低很多吧。
條約還規定，淮海軍要在半個月內從薩摩藩的領地退出。當然，除了已經移交給淮海軍的指宿城轄區。
指宿城位於薩摩半島的最南端，在鹿兒島城之南，把持著鹿兒島灣的入口。
這裡在後世是知名的觀光城市，以指宿溫泉而聞名。因其氣候溫暖，自稱為“日本的夏威夷”。
九州最大的湖泊池田湖也位於此。
董書恒把這裡要下來，一方麵是對薩摩藩的懲罰，另一方麵在這裡建立一個軍事基地還可以方便監視薩摩藩。
當然，董書恒也看上了這裡的美麗風景。等以後自己功成身退了，攜一二嬌妻美妾，可以到這裡泡泡溫泉，或者泛舟湖上。
整個鹿兒島戰爭持續的時間不長，淮海軍來的快，退的也快。
這一戰，島津齊彬一方近七萬聯軍，死傷三萬餘人，被俘虜兩萬餘人，剩下的大多逃的不知所蹤。
同時島津齊彬的親信大多戰死，他本人也丟了藩主之位，被家族除名成了淮海軍的俘虜。
淮海軍方麵有一艘巡洋艦遭到重創，另外官兵傷亡三百餘人。不過炮兵的彈藥消耗的比較嚴重。