“倒也並非是謬誤。”
少莊主的手指隨意地劃過桌上的擺設, 從書冊的邊沿一劃而過，若刀子平切，看起來有幾分鋒銳之意。
紀墨有些不好意思地笑了一下, 自己竟然十分失禮地把這種話問出來了, 不過既然問了, 就想要知道一個明白, 他的目光之中滿是求知之光。
瞥了他一眼, 少莊主笑了：“世人都說我禦獸山莊如何？看不起的大有人在，敬畏的也大有人在, 卻不知道我禦獸山莊如今這些，來的都不容易。禽獸不言, 難通人性，既要馴化，就必要非常手段。”
人類對動物的馴化, 從來冇有停止過, 但若說深入，卻也未必見得。
如馬，如狗，如鳥，如雞鴨牛羊，都被馴化得便於使用，但, 從古代到現代，這種馴化也就是有了一個動物園，還傾向於野生動物園那種保持它們自身天性的, 不見更多的利用。
倒也有能人, 把熊虎之流從小抱在身邊兒養, 養得親人，但生死關頭，危機時刻，是否能讓它們依舊如此，就很難說了。
現代的科技打散了很多東西，也讓動物的數量稀少，隻能被保護起來，而不能充分利用了。
放到這個世界之中，雖然是古代，但彪那種跨物種而生的產物出現並聽命，本身就是一種遠超現代的技藝了。
紀墨是這麼認為的，不能因為古代，就認為所有古代的技藝都落後，它們固然是有著落後的那一麵，逐漸被時間遺忘在曆史中，但也有著現代所不及的那一麵，比如說禦獸之技。
“若自身武功不高，很難壓製猛獸，馴化之法上，必也要退一步。”
預感到少莊主後麵會說有關禦獸山莊禦獸技藝的精妙之處，紀墨愈發神色專注，雙目炯炯有神地看向對方。
這種專注傾聽的姿態實在是很好地取悅了少莊主，他在山莊之中的位置看起來是人人重視，然而因為根骨不佳，武功必然不能極好，莊主對他是有所忽視的，尤其在一個根骨好的小少爺的對比之下，他所受到的無形之中的冷待，也是愈發明顯的。
一個習慣了華服錦衣的人，讓他穿一件素點兒的衣裳都會感覺莫名委屈，哪怕那種素衣在外人眼中也足夠華麗。
滿腔無處可言的憤懣之意，壓在胸腔之中，難得一吐，此時此刻，有人聽，他便也說了。
站起身的少莊主在書架之前遊走，指著上麵的一冊說：“你取下看看，看看能不能看明白。”
大部分的書冊不是很厚，少莊主所指的那一本也不厚，紀墨上前取下，小心翼翼抽出來，不把旁邊兒的書冊帶出來，打開看了，才發現並不是文字版，而是圖畫版，一張張圖像是他曾經做過的書冊一樣，畫的是馴化之法，那野獸並不逼真，人物也略顯單薄，也就是火柴人多了衣服的感覺。
大略一看，能夠看明白是用鞭子馴獸，這也算是最常見的了。
知道少莊主是要藉此說什麼，紀墨也不細看，快速翻看了幾頁，道：“這是用鞭子馴獸？”
“是《禦獸訣》之中的鞭法。”
少莊主指點著那一排書，從某處到某處，直接道，“策之以鞭，驅其所指。”
人都會屈服於重刑，何況是動物，它們的智商不高，也不代表著死不悔改，真被打得怕了，狼也如狗一樣要翹尾巴的。
不能逃，不能躲，隻要做錯就挨鞭子，這種原始粗暴的馴獸方法，能夠一直流傳，也正是因為好用。
如同某些地方馴象，在大象小的時候就把它用繩子拴住，若是做事情不對就會鞭打，那時候反抗也冇用，隻會得到更重的懲罰，漸漸學會聽話，如此天長日久，等到長大了之後，即便人已經不是它的對手，它也不會反抗人的驅策，而是會按照學會的命令列事。
紀墨捧著書冊，鞭法是這個意思嗎？
難道不是武功？
少莊主從他手中拿走書冊重新放回原位，繼續道：“若武功不高，被動物反過來咬死，就是禦獸訣也無濟於事。”
禦獸山莊馴養猛獸，並不是都從幼崽時候馴起，如同套野馬一樣，最開始也是從外尋來成年猛獸，以一己之力馴化，之後再培育它們的幼崽後代，延續這種馴化的成果。
這是傳統，也是少莊主不受重視的另外一個原因。
外人都以為少莊主成親有子之後，去外頭走一圈兒，在江湖上留下名聲，起碼展示了自己治理己方勢力的能力之後就能順利榮登莊主之位，事實上這隻是第一步，第二步就是禦獸。
憑藉這些年學到的禦獸訣，憑藉自己的武功和技巧，到真正的野生猛獸麵前，馴化一隻帶回來，這才證明他有資格繼承莊主的位置。
以往莊主都是單傳，並冇有旁的子嗣，這一步幾乎就是省略的，或者說是大大放水的，而這一代，除了少莊主外還有一個小少爺，兩者之間，莊主又格外看好小少爺，這一步必不可省。
而同為禦獸山莊之人，同樣學習了禦獸訣，少莊主知道要想讓這一步不成功會多麼容易，不需要多做手腳，隻要選取的野生猛獸足夠野，就能夠把他耗死，因為他的武功的確是不高。
人與虎爭，力能搏虎的又有幾個？
起碼少莊主不是那樣的壯漢，也冇有那種勇力，技巧性的事情還罷了，真的力敵，不能夠。
偏馴獸又不是要以殺死為目的，如同訓鷹人必有熬鷹一法一樣，對野生猛獸的馴化之法，也必要先有能力把它困於一地，跟它死磕，不聽命不許其走，不聽命不許其吃，多方限製自由之後還要讓它無力掙脫而服從，熬著獸，也熬著人。
想要憑藉一個人乾成這樣的事兒，隻是聽來，紀墨就知道這其中較量的心力必不可少。
耐心，毅力，意誌，體力… …多方麵的比拚，一定要讓猛獸瞭解他不達目的誓不罷休的決心，方纔有勝的可能。
不得不說，禦獸山莊的先人，能夠憑藉著一己之力馴化多種猛獸的那位，真的是難得的大毅力之人。
這就是武功和禦獸的關係了。
先有這份力，才能禦獸。
禦獸訣並不單純是武功，有一冊是武功，重在呼吸法更講究一些，真正練下來，個人的身體素質也是重要的影響因素。
其他的，禦獸訣指的就是這書架之上的上千冊書了，分門彆類，都是講對各種動物的馴化之法，便是一個看著簡單粗暴的鞭法，也不單純是暴打，打哪裡會讓動物疼而不傷，或者打什麼位置會讓動物做出怎樣的正如所想的反應，都是有技巧的。
以此類推，還有各種食譜配方表，要說食譜，也可稱作藥食，如同貓薄荷會讓貓做出特殊的反應一樣，禦獸山莊調配的一些藥丸，也可以讓動物發狂，產生如同狂化的效果，還有就是讓動物自身倦怠，更容易服從某些命令之類的。
這些配合馴化所產出的藥食之方，在紀墨看來，已經如同一項單獨的技藝一樣難得了。
前提是，這些藥食所用的原料在其他世界還能找到相似的替換，否則，也就是不具備普遍意義的心血結晶，對紀墨而言，價值就要弱一些。
動物愛吃什麼，討厭什麼，動物什麼時候繁殖欲強，會有怎樣的反應，這時候適合訓練怎樣的行為動作，怎樣保持動物在某些倦怠時期的攻擊力，怎樣挑起對方的攻擊，以及怎樣迴避並壓製… …林林總總，從吃喝拉撒，到攻擊防禦，方方麵麵，就連宛若對動物量身打造的武功都有。
這些，有的是紀墨已經在訓練中接觸過的，有的是完全冇看到過的，都是新的知識。
其中動物武功那條，紀墨他們的訓練中也是有所接觸的，不是真的讓動物打坐練武，而是持續鍛鍊某種套路姿勢，比如說兩者配合攻擊的時候，對方要從哪裡起跳，要把身體拉長或者彎曲到怎樣的長度角度，這種身體上的反應訓練，都可稱之為動物武功了。
好像人在練武的時候，做出站樁的姿勢，用特定的呼吸頻率呼吸一樣。
動物的呼吸也是可以被調整的，不同於人的言傳，動物隻要身教，體察它的呼吸，讓它在做某些動作的時候呼吸錯一個節拍或者怎樣，進行一定的調整，從而完成這個動作。
反覆進行同樣的呼吸和動作同頻的訓練，就會讓動物更加省力，所謂的蓄力持久。
這種方法也不是對所有的動物都有效，根據種類不同，有些就用不到，卻又有另外的訓練方法。
如蛇，蛇毒複雜，但可人為馴養蛇的時候調整它的毒素程度，生活環境周圍都是怎樣的，吃的東西都是怎樣的，好像人常吃一些毒素，微量多次，從而培養對某些毒素的抗性一樣，蛇也可如此，加深它毒液的毒素。
蛇不會被自己的毒液毒死，所以這種培育，從某個角度來說是冇有上限的。
而訓練的時候，怎樣的可以咬可以注入毒液，怎樣的不可以，又是要有區分的。
禦獸訣中最讓紀墨側目的還是雜交繁衍之法，獅虎獸，虎獅獸，都是已經培育出來的品種，其他的各個類彆各有其物，也不得不讓人感慨這種思路的先進性，最重要的是竟然能夠保證一定的存活率，令人蔚為觀止。
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