魯迅曾經評價《三國演義》“狀諸葛多智而近妖”，所以世人稱姚廣孝為“黑袍妖僧“，恰恰是說明他太神機妙算，強到了世人無法想象的地步。
中國古代以“儒釋道“為三教，三教中人，雖偶爾有所兼顧，大多還是涇渭分明。偏偏這位姚廣孝，三教皆通，可謂難得一見的通才。
姚廣孝原名姚天僖，出身行醫世家，略通醫道，在十四歲時出家為僧，法名道衍，從此佛學成了他的本行。
但神奇的是，姚廣孝居然又拜了一個道士席應真為師，接觸起陰陽算術之學，這為他後來在燕王朱棣處如魚得水奠定了紮實的根基。更加難能可貴的是，學習佛道的姚廣孝居然對儒家文化也能信手拈來。
洪武八年，朱元璋挑選精通儒學的僧人入朝，姚廣孝也被征召。雖然冇有獲得官職，隻是得到禦賜僧衣，但這也是極其難得了。更重要的是，經此一事，姚廣孝打通了達官貴人的門路，為之後攪動天下打下了基礎。
姚廣孝被推薦到北平燕王朱棣身邊誦經祈福。從此風雲際會，二人一見如故，姚廣孝被朱棣倚為智囊。
在這裡不得不說，姚廣孝三教皆通的特點起了很大的作用。佛門講究六根清淨，不爭不搶，故而朱棣對一般的誦經和尚肯定冇啥興趣。偏偏姚廣孝懂陰陽八卦，能揣摩朱棣的心思，說出他想聽的話。
初見朱棣，姚廣孝便輕聲說道“臣奉白帽著王”。朱棣是王，姚廣孝要給王戴上白帽子，王上加白，豈非皇字？在當時看來絕對是大逆不道，而這句話卻深深說進了朱棣的心坎裡。
不僅如此，後來建文帝朱允炆即位，對眾王采取削藩手段，朱棣憂心忡忡，姚廣孝卻開始直接勸朱棣起兵反抗。
朱棣擔心百信心向朝廷，自己難以成功，姚廣孝卻勝券在握一般，說：“我隻知道天道，何必管民心如何呢？”。緊接著，他又找來一群術士，用各種方法向朱棣證明起兵必然成功，終於打消了朱棣的疑慮。
這說明什麼？姚廣孝真的很會算命嗎？不，姚廣孝是能精準抓住朱棣的心理，並且依靠他來實現自己的政治抱負。姚廣孝不是個江湖騙子，而是一個絕頂厲害的政客！
當然，如果姚廣孝的本事僅限於此，那充其量也就是個陰陽家加縱橫家，遠不能達到“妖”的地步。偏偏他不僅有“通天曉地”的出世之才，還有“出將入相”的入世才能。
在起兵之初，姚廣孝就負責幫助朱棣在府中訓練將士。為瞞天過海，他居然想出飼養鴨鵝的辦法，用家禽的叫聲掩蓋打造兵器的聲響。
靖難之役爆發，姚廣孝又輔佐世子朱高熾鎮守北平大本營。他調度有方，以區區萬人成功抵禦了李景隆的五十萬大軍。而後，姚廣孝常常給朱棣提出各種戰略意見，如何時休戰、何時乘勝追擊。神吧，這個會算命的和尚居然還懂軍事！
不僅如此，朱棣鼎定天下後，姚廣孝更是展現了宰輔之才。除了做了老本行僧錄司左善世外，他還在永樂二年獲封正二品資善大夫、太子少師。
也是從這個時候開始，道衍和尚恢複了自己的本姓姚，還被朱棣賜名廣孝。明朝除了少數功臣可得到一品官職外，基本是二品到頭，所以，姚廣孝已經獲得了世人難以企及的無上榮寵。
但是此時，他卻又體現出僧人不貪圖名利的特點，婉拒了朱棣賜予的府邸美女，所得金銀施贈鄉裡。而下朝之後，姚廣孝必定脫去朝服換回僧袍，這就是所謂“黑衣宰相”的由來。
你可千萬不要以為姚廣孝吃糧不當差，作為朝廷重臣，他真的能擔得起“宰相”二字。姚廣孝先後主持編撰《永樂大典》和《明太祖實錄》，為朱棣“非正常繼位”後的統一思想打下了堅實的基礎。
他還為朱棣分憂解難，主持遷都事宜，將北平城重新規劃，這纔有了後來的國都北京。
姚廣孝的一生就是這麼神奇，似乎他無所不通、無所不能，因此許多人認定他是個妖僧。而我的觀點是，姚廣孝確實有才能，但卻冇有那麼神。
他是個有政治抱負的人，佛法、陰陽，都隻是他的敲門磚而已。這些千奇百怪的知識，讓姚廣孝可以更好地拓展自己的人脈，博得他人的信任。
他最厲害的，其實是洞察人心的能力。是這種能力讓他看透了朱棣的野心，可以為自己提供政治舞台；是這種能力，讓他能夠堅定朱棣的信心，打贏關鍵的戰役；也是這種能力，讓他在政治舞台上大展拳腳，無往不利。
謀略、軍事、政治，說白了研究的都不過是人心而已。真正的一代豪傑，被神秘的光環所掩蓋，姚廣孝不是什麼神神叨叨的妖僧，而是千年難得的