‘家大於國’，亦或是‘先有小家，後有國家’的觀念，可謂是華夏封建史上，僅次於‘官員世襲製度’的落後思想。
在後世無數的事關華夏文明存亡的時間點，這個思想的存在，都導致了華夏文明受到了嚴重打擊。
三國時期，天下各大宗族門閥奉行的‘雞蛋不放在一個籃子裡’，自是不用多說。
宋末蒙元入關，南方門閥世家覺得：左右不過是換個主子，並不影響生活。
即便是在滿清入關之時，勢力雄厚的晉商群體，也依舊覺得這是百年難得一遇的‘機遇’‘風口’。
在這種思想背景下，封建王朝末年出現某某某登高一呼，天下為之大亂的狀況，實在是太正常不過。
血統論和世襲製，劉弘還冇有改變的打算——畢竟封建王朝的皇位傳承，還是隻能以父死子繼的世襲製，才能確保政權安穩。
但家與國的先後關係，以及重要程度排序，卻是劉弘必須要做出改變的點。
道理再簡單不過：屁股決定腦袋。
坐上了皇位，劉弘首先要想的，自然是政權的安穩發展，以及儘量長時間的延續。
要想達成這個夙願，那愛國思想的建設工作，就必然需要提上章程。
須得一提的是，作為華夏民族最璀璨、最光輝的曆史時期之一，漢室享國四百餘年，卻並冇有出現過十分明確的民族觀念，亦或是忠君觀念。
春秋戰國時期，各國人民對君王、對國家的忠誠，幾乎都是以戰爭帶來的國家仇恨作為根基的。
就拿戰國末期的兩大世敵：秦-趙來說，兩國百姓之所以能緊跟國家號召，在必要時責無旁貸的踏上戰場，絕大部分的原因，都隻是因為戰場對麵，是殺死自己祖父、父親、兄長的仇敵！
而秦銳士之所以能享有‘虎狼之師’的威名，也隻是因為秦的一紙軍功勳爵名田宅製度，將秦卒的對勝利、對敵卒首級的渴望提高到了極致。
說白了，秦-趙兩國百姓之所以能有那般高漲的戰鬥意誌，主要就是血海‘私仇’；秦這邊，又多了個‘殺敵進爵’的私慾而已。
對於國家外部狀況、戰略局勢，絕大多數百姓都不關心。
在國家稅賦提高，甚至僅僅是比其他國家高的時候，還很有可能出現戰國末期，關東各國百姓舉家前往秦國的‘叛國’之舉。
就連各國官僚、公卿貴族，在麵對磨刀霍霍，勢必要統一天下的虎狼之秦時，也多有‘良禽擇木而棲’的想法。
而如今漢室，距離戰國時期纔過去數十年，戰國遺風在漢室依舊濃厚。
拿如今，漢室與匈奴之間的關係來說，絕大多數漢人對漢室的忠誠，都並非是單純對劉漢政權效忠，而是多半出於華夷之防。
甚至於在漢室初，韓王信、燕王盧綰等人叛逃匈奴，乃至於後續叛逃的文人官吏，在做出背叛國家乃至於民族的事情後，都還能以‘各為其主’來解釋自己的舉措。
就算真有忠心於漢政權的，也大都是因為漢室初，劉邦對天下人‘授田加爵’之恩惠的感恩之情。
對於百姓，尤其是對於封建時期目不識丁、幾乎全民文盲的尋常百姓，劉弘的要求並不高——能出於太祖高皇帝的恩惠，對劉氏皇帝有一個‘應該不是壞人’的第一印象，劉弘就很滿意了。
至於後續的名望，也確實需要皇帝以身作則，實打實的照顧好百姓。
但對於官員，劉弘卻不能忍受‘良禽擇木而棲’的觀念存在！
同樣的道理：對於百姓把家庭看的比國家、民族重要，劉弘就算心有不暢，也隻能勉強接受，再慢慢通過對外戰爭、對內整合來循序漸進。
但對於官僚將家族看的比國家重要，彆說劉弘了，任何一個封建君王都不會接受！
如果家族比國家重要，那等將來，萬一有某一個外族政權，如匈奴、南越等，以‘榮華富貴’的許諾來收買漢室的官員，那難度，豈不是比滿清入關還容易？
所以，劉弘對於儒家思想的改造計劃，乃至於對漢室如今普行價值的改造計劃，也就顯而易見了。
——首當其衝者，就是‘國家’的觀念取代‘家國’的觀念！
最起碼，也要保證官僚階級的思想覺悟，能達到‘冇有國，何來家’的程度！
至於功侯貴勳，倒是不在劉弘的考慮範圍內了。
在高皇帝劉邦許下‘山河永固，與國同休’的承諾之後，漢室的功侯貴勳階級，實際上已經是漢政權的‘董事會成員’了。
漢室在，功侯貴勳便世襲罔替，代代富貴；漢室亡，便是‘舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家’。
作為同一條繩子上的兩條螞蚱，功侯勳貴階級，甚至會比劉氏皇帝更希望漢室千秋萬代，永世長存！
反觀殿內站著的百官公卿，隻要是冇有侯爵的，幾乎都是‘漢室集團公司’的打工人。
相較於功侯貴勳這樣的董事會成員，這些打工人的覺悟，纔是劉弘所要解決的重中之重。
而陸賈出使南越一絲，便給劉弘提供了一個很好地機會。
“敢問浮丘公。”
就見劉弘麵色陡然一肅，看向禦階下正一臉呆萌的《詩》博士浮丘伯，旋即稍稍一拜。
“朕聞孔仲尼曾言：詩三百，一言以蔽之，思無邪。”
“及至君臣之道，仲尼亦多言：君惠臣以功名利祿，臣攝君之威儀仁愛。”
“然於此處，朕略有不解。”
就見劉弘適時的露出一副疑惑地目光，似是一個請教老師的學生般，對殿下的浮丘伯再一拜。
“仲尼之言，君待臣當若何，臣忠君當何如；然若君待臣以善，臣報君以叛，仲尼卻未曾言其果。”
“浮丘公得荀子以授《詩》，當於仲尼之言知之甚廣。”
“敢請浮丘公教朕：太中大夫陸賈，得朕祖高皇帝知遇之恩，朕亦信其忠義，乃為使以往南越；然陸賈於南越之所為，皆為一己之私，全然不顧朕之信重，太祖高皇帝之恩德。”
“如此之人，當為‘良臣’否？”
劉弘一語既出，殿內眾人無不瞠目結舌，紛紛將見鬼般的目光，望向禦階上負手而立的劉弘！
“陛下年不過十六，從何得授仲尼之言？”
劉弘撩撩數語，所透露出的內在資訊，實在是龐大到讓人驚詫的地步。
先是寥寥數語，將《詩》中有關君臣關係的內容概括而出，光這，就足以表明：對於儒家的思想言論，劉弘是有基本瞭解的。
——這就已經很嚇人了！
要知道自太祖高皇帝時起，但凡是以儒生的身份進入漢宮的人，無一不被天下人所熟知！
如高黃帝時期的太常叔孫通，以及當年受孝惠皇帝親自登門請教，如今卻在殿內，被劉弘隱隱逼問著的浮丘伯等。
除此之外，任何儒家出身的士子，彆說是走進宮廷，得到‘教授皇子’的機會了，就連地方縣衙的一官半職，都很難能爭取到。
冇有老師，就意味著劉弘對儒家言論的瞭解，全都源自於自學。
而劉弘‘自學儒家言論、思想’的唯一渠道，就是位於未央宮內的皇家檔案室：石渠閣。
想到這裡，殿內百官目光中的匪夷所思，肉眼可見的變成了‘驚懼’！
原因很簡單：此時正負手屹立於禦階上的劉弘，無論是在做襄城侯的‘劉山’時期、做常山王的‘劉義’時期，亦或是登基為帝，改名為‘劉弘’的前四年當中，都不可能進得去石渠閣。
——信奉黃老無為，陪伴高皇帝一點點從秦沛泗水亭長，爬到九五至尊之位的呂太後，絕對不會允許任何一位劉氏子孫，去學習儒家的言論！
非但儒家如此，法家、墨家等任何‘非黃老’的學說，都不可能出現在劉弘的麵前。
也就是說，劉弘對於儒家學說的掌握，全都是在呂太後病逝之後。
呂太後駕崩，至今過去不到兩年，而這兩年當中發生的事，此時殿內跪坐著的百官公卿，幾乎都是全程目睹。
先是諸呂之亂的收尾，而後是齊悼惠王諸子之亂，以及從呂後駕崩那一刻開始，一直貫徹至終的‘陳平、周勃之亂’。
直到去年年末，悼惠王諸子亂平，陳平周勃亦‘授首’，劉弘纔算是正式掌權，成為名副其實的漢天子。
而後，又是年初改元，又是加冠親政，以及去年年末的秋收、今年開春的冬小麥收購···
光從時間軸來看，劉弘學習儒家思想的時間，很可能是過去這半年，茶前飯後的碎片化時間。
——如此‘不務正業’的學習方式，還隻是半年，就能對儒家學說，起碼對《詩》部分有自己的見解？
光此一點，就足以羨煞無數寒窗苦讀數十年，卻連所學內容都還冇記完全的文人士子！
而對於朝臣百官而言，真正值得驚歎的，並非是劉弘非人的‘學習’能力。
眾所周知：諸子百家之言論、學說，其中最容易讓人改變情感傾向，被所學內容洗腦的部分，就數儒家學說為箇中翹楚！
在百家爭鳴的戰國時期，類似‘其他學派往儒家派臥底，結果被儒家吸收為骨乾’的狀況，便屢見不鮮。
哪怕是正常的學術交流，也經常出現其他學派的士子一聽儒家學說，就紛紛改換門庭，儒家士子聽了彆家言論，反倒是嗤之以鼻的現象。
幾乎可以說：儒家思想，天生具有對其他學說的免疫能力，以及對其他學派士子的洗腦能力！
在這種前提下，無論是從未學過任何學說的小白，還是已經學了法家、黃老學言論的士子，都很難在自學途中，抵禦住‘改換門庭，投身儒家’的誘惑。
反觀劉弘，非但冇有被自己自學的儒家思想所帶偏，反倒是精準的找到了儒家思想與如今漢家政壇所不符的內容，還將其‘學以致用’，用到了對儒生陸賈的處置之事上！
這樣的毅力和‘抗洗腦能力’，無疑是讓殿內百官安心之餘，又隱隱感到一絲遺憾。
安心的，是劉弘冇有被儒家思想帶偏，成為乃父孝惠皇帝那樣的‘仁弱’之君；遺憾的，是劉弘展露出來的麵目，讓百官隻得無奈放棄‘洗腦’‘引導’的打算。
再往深處想，甚至有人得出了一個令人不寒而栗的結論！
——詆譭、鄙視儒家，在如今漢室本就是‘政治正確’，劉弘又作為高皇帝的親孫，要效仿祖父，在儒家頭上拉屎撒尿，自也是題中應有之理。
但有冇有這麼一種可能，是劉弘為了在儒家頭上拉屎撒尿，纔去特意、有針對性的學習了儒家學說？
如果真是這樣···
頃刻之間，殿內眾人不約而同的將同情的目光，撒向依舊匍匐在殿中央的陸賈，以及在劉弘提出疑惑之後，滿臉苦色的浮丘伯。
——魯儒一脈，算是完了！
最起碼，在當今劉弘長達30-40年的統治生涯中，魯儒一脈斷無出頭之日！
相應的，受魯儒一脈的影響，整個儒家的其他流派，如齊楚之地《詩》派，河東、河內的《書》派，都將受到不同程度的影響。
甚至可以這麼說：在劉弘地統治生涯，黃老學是否能延續其‘執政學派’的地位，還有待商榷；但儒家，卻是妥妥成為了第一個被排除的選項。
在今後的五十年內，就演算法家乃至於墨家成為漢室的執政學派，都不可能是儒家了。
而在得出這個結論之後，殿內百官的腦海中，也不由出現各種大同小異的‘警醒之語’。
“日後，還當少看《詩》《書》之言···”
正所謂‘上行下效’，劉弘如此簡潔直白的透露出自己對儒家學說的厭惡，那作為任一時代，都具備超強政治嗅覺的群體，官僚集團的反應，自然是最為迅速。
就在這殿內眾人紛紛投來同情的目光，甚至隱隱形成‘儒家已經斷絕’的氛圍之時，浮丘伯終是由身旁的師弟張蒼攙扶著起身，對禦階上的劉弘一拜。
“陛下即問臣以《詩》，臣自當以畢生所學，以解陛下之惑···”
言罷，浮丘伯便費力的直起身，側目撇了一眼殿中央的陸賈，滿是蕭瑟的搖了搖頭。
“自作自受，便莫怪老夫不顧同門情誼了···”
暗自自語一聲，浮丘伯便再次望向劉弘，肅然一拱手。
“然論《詩》之前，臣尚有一言，以告陛下。”
說著，浮丘伯便緩緩走出朝班，來到殿中央，指了指匍匐於一旁的太中大夫，陸賈。
“陸賈之所為，非為儒生之舉，亦非為孔聖之所倡！”