隨遇而安是一種無可奈何的生活態度。
簡淵和家人朋友進行了短暫告彆之後，很快就踏上了前往美國西斯科的飛機。
家裡人對於他留學的事情，是很支援的。畢竟亞瑟給的待遇很好，完全不用家裡掏錢。更何況簡淵現在也有些積蓄，在美國生活倒是足夠了。
期間林暖兮和李安純有嘗試聯絡簡淵，不過簡淵全都回絕了，完全不交流。即使是宋繁星來詢問，簡淵也冇有吐露自己具體在什麼地方。
說實話，如果不能解決自己噩夢的問題，那簡淵其實是必死無疑。所以這個時候兒女情長，再想見不見麵已經冇有意義了，畢竟就算見麵也不可能有未來。
到了美國，因為亞瑟在所以什麼事都很順利。亞瑟也履行了自己的承諾，先給簡淵安排了身份的問題。簡淵雖然是心理學會邀請來的，但還是要從頭開始，也就是先到一所美國大學生活學習一段時間。
簡淵因為實在不喜歡去搞什麼人際關係，再加上語言不通，所以就在外麵租了房子。
好在簡淵現在很有錢，他和李問明還在聯絡，所以一些版權費、片酬之類的還好打到賬戶上，這些錢足夠簡淵在美國逍遙自在了。
不過最麻煩是，還是翻譯的問題。亞瑟給簡淵安排了三個翻譯，再加上住的地方靠近華人區，所以倒是冇有什麼問題。
當然了，簡淵也決定學一點英語，這讓亞瑟非常驚訝。
“我記得你上次說了學一門外語，會讓你分心。現在怎麼又決定學習了？”亞瑟懷疑簡淵上次是說謊。
其實還真不是，簡淵之前不肯學，是因為他當時和噩夢還在鬥智鬥勇的階段，還可以抗衡，所以自然不想冒險給自己新增隱患。
但是現在嘛......噩夢早已經氾濫，簡淵自己已經有些失控了，這個時候再計較學外語的這些影響，已經無關緊要了。
這就相當於之前是打拳擊，勢均力敵，一點點的問題都可能會造成隱患。但現在簡淵其實已經被打的躺在地上吐血了，那再多幾厘米的傷口已經無關緊要了。畢竟債多不愁。
雖然上次觸發機製救了簡淵一命，但他現在的問題也越來越大了。最大的問題就是會冇有征兆的忽然昏倒，陷入睡眠。過一會，又會自己醒來。
通常這種反應都是昏睡症患者，但簡淵卻不是昏睡症。他的問題是理智思維會不定時的受到潛意識的乾擾，就是之前忽然從現實中噩夢來襲的那種感覺。
事實上，那天簡淵在夜裡的馬路上，看到的那些妖魔鬼怪都是一場噩夢，現實中的簡淵隻是昏倒在馬路邊，最後被好心人送到派出所而已。
但簡淵自己心裡明白，那種噩夢會用一種極其殘忍的方式，把自己折磨到死。偏偏彆人看起來，簡淵好像隻是昏睡了一樣。
現在的問題就是這樣，噩夢已經不受控製了。之前簡淵隻要不睡覺，那就不會做噩夢。但現在簡淵已經失去了自己意思的控製權，可能隨時隨地昏睡過去，陷入到噩夢的狀態中。
可能在吃飯，可能在走路，可能在看書，甚至可能在衛生間，但是噩夢來襲那一刻，就直接昏過去了。
好在，他在美國也認識了幾個朋友，其中還有留學生同學，大家還能互相照看一下。心理學會在得知簡淵的價值之後，也很重傷，時不時會有人詢問情況。
不過這些都是細枝末節的小事，簡淵最開心的就是，現在他可以在很多大學裡看到很多心理學珍貴的資料和書籍。
這也是簡淵不得不學英語的原因，因為隻有會英語，才能接觸到真正的第一手材料。任何的翻譯，都無法百分百的體現其原本的含義，不管翻譯的多巧妙，都不行。
所以英語能流通，也不僅僅是因為殖民者的推廣，也在於很多學科經典的論述，都是由英文書寫的。
簡淵之前英語不好，是因為壓根不想學。但是現在認真學了，再加上英語環境，倒是勉強能用。而大量的英文原版專著的書籍，也讓簡淵能博采眾長，對心理學的理解也越發深刻了。
簡淵原本被心理學會安排在西斯科大學，不過西斯科大學的心理學其實並不算出名。所以簡淵在跟心理學會申請之後，經常來哈佛大學蹭課。
哈佛大學的心理學係創立至今已有200多年曆史。創始人威廉·詹姆斯，是美國哲學家與心理學家，美國機能主義心理學和實用主義哲學的先驅，美國心理學會的創始人之一。1904年當選為美國心理學會主席，1906年當選為國家科學院院士。
威廉·詹姆斯和查爾斯·桑德斯·皮爾士一起建立了實用主義。還創造了稱之為“徹底經驗論”的學說。他還是是“實用主義”理論的三大倡導者之一。他在法國的專業是心理學。當時心理學和哲學之間的分彆還不很大。
回到美國後他一直在哈佛大學教書。雖然他不相信利用實驗可以研究人的心理，但他是美國最早的實驗心理學家之一。
當然，他也是心理學會的主要創立者。
這個人的研究方向，其實和簡淵有些類似。他終其一生都在探討超個人的心理現象與超心理學。他認為人的精神有不能以生物學概念加以解釋的地方，可透過某些現象來領會某種“超越性價值”，並強調人有巨大的潛能尚待開發，人的意識隻有很少一部分為人所利用。
這和簡淵所倡導的《潛意識概論》有異曲同工之妙，簡淵認為潛意識就是人待開發的潛能，並且人的理智思維在整個“人”的概念裡，優先級程度不高，起碼是低於潛意識的。也就是威廉·詹姆斯所認為的“人的意識隻有很少一部分為人所利用”理念。
說實話，當看到威廉·詹姆斯的理念之後，簡淵真的有一種誌同道合的感覺。隻可惜後來的研究有些歪了，他曾參與類似禪坐的靜坐活動，覺得靜坐是一種喚起深度意誌力的方法，可以增加個人的活力與生命力，也做靈媒的實證研究。他對超意識的自動書寫很感興趣，並非人人能自動書寫，必須透過催眠或其它方法。
因為威廉·詹姆斯當時所處的年代，心理學還不能完全算一個單獨學科，更像是和哲學放在一起的抽象學科，所以很容易把這種對心理學的研究，最後變成超自然力量的探究。
這就是曆史侷限性，這些心理學的奠基者們，全都是黑夜裡蒙著眼睛穿過充滿魔鬼的森林的勇者，一點點的探索心理學的極限。因為冇有嚮導，所以自己摸索起來就很容易出問題。
畢竟不是人人都像簡淵一樣，雖然噩夢纏身，但也確實是指明瞭一個正確的方向。
潛意識這種存在，一直以來不受重視，以至於威廉·詹姆斯直到去世，也冇有研究到這一步。
簡淵其實有嘗試過進入哈佛，但失敗了。由於哈佛大學心理學專業的教育教學質量非常高，所以學校也會看重學生的科研或數學能力，亦或是學生的相關專業工作經曆和文章發表情況。學生除了要有非常牛的硬體，學校還非常注重學生的性格特點，看他是不是適合這個專業，是不是適合做研究。
簡淵僅憑《潛意識概論》就足以通過前麵的硬體考覈，但是卻在軟件上失敗了。因為在國內殺人實驗的事情也被亞瑟進行了彙報，所以學校認為簡淵的性格可能......存在偏激，總之不適合進入學校，但允許旁聽。
雖然很無語，但對於簡淵其實上冇差彆。進不進入哈佛，隻是一個學位文憑的差彆。但簡淵和其他人都不一樣，學校裡的所有人都是奔著學位去，可簡淵卻最不在乎這個，他隻想活下去。
就像當初在國內申請心理研究所，在研究所裡是什麼位置其實都無所謂，關鍵是要進去。顧異同雖然說可以進去，但簡淵聽得出來，他說的也很勉強。這背後還涉及到一些實驗的自由度和經費，總之雜七雜八的問題很麻煩。
如果簡淵不是被噩夢的問題逼迫的這麼緊，那完全有時間和精力進去慢慢打拚。但生死威脅之下，他已經冇得選擇了，隻能出國。
不過簡淵冇有絲毫的怨氣，因為他明白，國內外的環境不一樣。美國這邊經過兩百多年的發展，很多東西已經成係統了，研究資源也富足。而國內需要趕超，有科研壓力，而且科研人員很多，經費更是緊張。
所以還是彆耽誤國家了，等到在美國學好了本領，解除了噩夢的威脅，再回國報效也不遲。
簡淵把這些事看的很明白，所以根本冇有絲毫的動搖。
哈佛大學，醫學院博物館。
簡淵漫步進去，看到了一個透明玻璃裡麵放著一個人類的頭骨。隻不過這個頭骨的腦袋上麵有一個拳頭大的空洞。
這就是神經學曆史上最出名的病人蓋奇，因為頭骨被鋼管貫穿過，所以性情大變。科學家們因此發現大腦前額皮質和理性自控有關。
曾經聶遜拿出了一比一仿製的頭骨，並且當成了寶貝一樣藏著。
但現在簡淵眼前出現的，卻是蓋奇本人的真實頭骨，就這麼安安靜靜的放在哈佛醫學院的博物館裡。
這種感覺非常的奇妙，很多隻能在書籍裡看到的東西，就這麼出現在眼前。或者抬頭看到上課的老師，就是裡記載的某種心理實驗的參與者、主導者。真的有一種不一樣的震撼力。
當然最震撼的，還是......
“咣噹！”
“有人昏倒了！”（英）
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