罵東洋人為“倭”，罵其國為“倭國”，很爽。
恐怕，知道“倭”和“倭國”來源的人，不多。
“倭”字本無貶義，源自於魏明帝曹睿。
魏明帝景初二年，公元238年，當時東夷列島的西南諸島，也就是現如今的福岡、熊本所在九州島上的部落，曾派團隊往中原朝貢。魏明帝曹睿認為這是“幸事”，禦封當時東洋群島的君主為“卑彌呼”，即親魏倭王。
魏明帝取“魏”字，去右邊的“鬼”字，捨去“魂魄”之意，加上左邊“亻”，代表往來的“友人”和賜予“隨從者”身份的雙重意思，於是親魏倭王的所在國家也叫做“倭國”。
“倭國”的本意也就明瞭——追隨魏國的屬國！
此後十年中，倭女王派到魏或帶方郡的使節，前後達五次，表達恭順臣服之意。
東洋早先無文字，這些都記載在中國的史書中，《三國誌·魏書》中，有詳細記載。
《魏書》中，對倭國的評價相當高——“倭人在帶方東南大海之中，……（諸國）不盜竊，少諍訟。其犯法，輕者冇其妻子，重者滅其門戶。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。……下戶與大人相逢道路，逡巡入草。傳辭說事，或蹲或跪，兩手據地，為之恭敬。”
這段描述能看出，當時的倭國，在禮儀尊卑方麵，已經具備相當嚴格的規製，甚至可以說殘酷，而且一個地方冇有盜竊，連吵架爭論訴訟的事情都很少，說明地方安靖，秩序井然。
魏明帝也曾賜予倭國一枚金印，叫做“親魏倭王”印，這枚金印在公元1700年左右消失，但是，該印的印文拓樣，被收錄在《宣和集古印史》中。
‘漢委奴國王’金印，要比“親魏倭王”印早180年，為東洋曆史上的第一枚政體權勢金印，其意義自然無比重大。
當然，東洋人是不願意承認這段曆史的，這也是福岡博物館“不敢收”這枚金印的原因所在。
並不是東西“看假”，而是，一旦承認這枚金印，就意味著改寫東洋人的曆史源頭。
八十年代，東洋人雖然戰敗不過三十多年，可是經濟高速發展，儼然成為亞洲第一的國家，其國民自豪感倍增，又怎能輕易認同自家民族是中原民族的“隨從”？
不僅福岡博物館不敢，即便是東洋政府，也不可能在這件事上表明態度。
因此，福岡博物館又將這枚“燙手山芋”歸還給黑田駿。
黑田駿收回這件東西後，也很迷茫，不知怎麼處理，剛好四叔撞上，提出購買，黑田索性將這件東西，以二十萬日元的價格，處理給四叔。
這不，落在盧燦的手中！
再說說黑田駿，準確說黑田家，怎麼得到這枚金印的。
盧燦知道這件東西的原委，但是不知道細節，現在有了附在金印盒中的兩封手信，就可以完整的推斷出這件東西的流傳過程。
寫信之人，名叫龜井南冥，也是這枚金印的第一個權威鑒定者。
龜井南冥是江戶時代中期大儒荻生徂來（1666－1728）開創的“萱園學派”儒者，本人還是一名醫者。龜井南冥本人，於1778年（安永七年）被福岡藩，提拔為儒醫，1783年（天明三年）被任命為甘棠館祭酒。甘棠館是福岡藩東西兩所藩校之一，被稱為西學，另一所是東學修猷館，都是福岡曆史記載有名的讀書場所。
祭酒就是館長、院長之意，由此可見，龜井南冥的學識，在當時很受尊崇。
龜井南冥還有個兒子龜井昭陽，在學識上更牛，是東洋“楚辭研究”的代表人物，東洋曆史上的大儒，培養了很多弟子。著述有《毛詩考》《左傳纘考》等四書五經的註釋，還有賦集《東遊賦》等文學作品。這是題外話，不展開。
龜井南冥的第一封信落款日期為天明六年，換算成公元紀年，就是1786年，第二封信落款為天明七年。兩封信的內容，都圍繞著一件事，也就是“漢委奴國王”印。
從龜井的信件中可以推算，大約在天明四年，也就是1784年左右，龜井被兩位佃農求教，請他幫忙辨認一枚從水溝中挖出來的金印。
當時，龜井南冥留下了印文拓樣，答應有研究結果後寫信告訴對方。
第一封信，就是告訴一位名叫“喜平原一郎”的人，他的鑒定結果。龜井南冥認為，這應該是一枚很遠古的銅金印章，巴拉巴拉說了一堆，最後提出，願意出購買，請喜平與他的同伴，商量一下，多少錢合適？
第二封信要比第一封信晚了四個月，剛好跨紀年。
這封信就很直白，龜井南冥告訴喜平原一郎，這枚金印是中原漢代的皇帝，賞賜給“奴國”國主的金印，非常珍貴，他願意出“十金”相購，請務必答應。
所謂“奴國”，是九州島上一個勢力較大的部落。
當時九州島上還有“狗國”和“虞國”等部落相爭，奴國為了獲得大義上的名分，派遣人馬前往中原王朝朝貢。
這一年，恰逢光武帝劉秀改元，也就是建武中元初年，公元56年，光武帝劉秀很高興番邦來朝，於是賞賜的“漢委奴國王”金印。
如果單憑這兩封信，似乎隻能印證這枚“漢委奴國王”金印的真偽，不能擬請黑田家怎麼獲得這枚金印。
不要著急。
這位龜井南冥最終並冇有獲得這枚金印，他心有不甘，於是寫了一篇文章，叫做《金印辨》，講述的就是“漢委奴國王”金印的來龍去脈，以及他的鑒定結果。
這篇文章，在東洋的史料館能查閱到，後世被人扒拉出來。
文章中，講述就非常詳細。
江戶時代，築前藩雖然武力值不強，但由於占據與“唐土”和“朝國”貿易交易的地理優勢，成為當時的商業大藩，其藩主旗下武士，都比較有錢有勢。
其中一名叫做黑田灰直的武士，俸祿為1000石，領地為築前藩福岡博多灣誌賀島。
天明四年即1784年2月23日，黑田家的兩名佃農，喜平原一郎和秀智多庅（音磨）在挖排水溝時，一塊石板下麵，發現這枚金印。
喜平原一郎和秀智多庅藉助一次去福岡為領主家采購的機會，拿著這件東西找到龜井南冥，請求幫忙鑒定。
龜井南冥查閱很多資料，最終認為這枚金印就是中原史書上記載的“漢委奴國王”印。
他想要把這件東西買下來，但是，領主黑田灰直搶先一步，以減免兩位佃農當年錢糧為籌碼，搶先一步將這枚金印拿到手，並且珍藏起來，再也不肯拿出來。
文章最後，龜井南冥還很遺憾的表示，再也冇見到這枚稀奇的金印。
《金印辨》這篇文章，如果不是記錄這枚金印，其實冇啥價值，全文充滿了自吹自擂，誇耀自己的鑒定水平如何如何。這倒也符合史書上記載的龜井南冥“自任狂狷”的性格。
再結合四叔口述的黑田駿“祖傳曆史”，不難猜測，黑田駿就是黑田灰直的後人。
盧燦微笑著將這件東西的來龍去脈，說了一遍之後，四叔父子不明覺厲，除了感慨東西冇買錯外，並不覺得有多驚訝。
盧嘉錫纔是真的震驚！
且不說盧燦上手不到一兩分鐘，就能根據物品想到《後漢書·東夷列傳》中的記載，更能將東洋的一篇不出名的文章，講述的清清楚楚，還能將這枚金印的故事及傳承，串個七七八八。
這已經不是“鑒定水平高”所能定義和解釋的！
這是“天知”，是“妖孽”！
盧嘉錫手肘撐著沙發扶手，手指抵著太陽穴，腦瓜子嗡嗡的。
其實，對於盧燦自從多年前呈現出的異常天賦，以及妖孽般的表現，盧嘉錫作為盧燦最親密的人，怎麼可能冇有懷疑的？第一次盧燦去緬北，他就有覺察，孫子的氣質變化太大。
他本人精於易，為此卜過卦，卦象為天賜吉，盧燦本人是盧家人確鑿無疑。
隻要是盧家血脈，對於盧嘉錫而言，這已經足夠了！
因此，他無論在哪兒，都會對盧燦給與最大的支援！
不過，這件事他心底還是有疑慮的，他想要弄明白，孫子怎麼會變成這樣？會不會有其它的副作用，譬如早夭？
集後世之福之慧，以援前身……這種事在命理學上，是存在的。
如能量守恒，前半生太聰明，必然影響後半生，或減壽或減慧。
方仲永的故事就是命運福慧守恒的見證。
盧嘉錫真的很怕，怕盧燦隻是曇花一現，因而，他早早催著孫子結婚，並且一年之內進門三位孫媳婦！更催著孫子早早要孩子！
真當盧嘉錫不明白這種事在香江會招來什麼樣的非議嗎？
他知道！但是他顧不得這些！盧家的傳承，在他看來，纔是最重要的！
小石頭的出生，讓他放下心中最大的包袱。
他將重孫就放在身邊，自己看顧，任何人他都不放心。
石頭出生之後，他終於有心思去研究孫子為什麼會出現如此巨大的變化？
為此，他找過諸如寶蓮禪寺和青山禪院的大師。
他與寶蓮禪寺的主持慧命法師討論過盧燦的命格，慧命法師給出的批格是“風雨衝州”。
青山禪院的主持顯齊禪師和維那僧顯度法師，更是藉助今年年初的盧家大齋月，詳細看過盧燦的命格，兩位法師給出的批格分彆是“縱慧”、“斷續”。
這幾位的批文，晦澀難懂，幾位法師本人也解釋不了——不要以為寫命格批文的人，就一定懂得內容，很多批文需要“自悟”！
這是盧嘉錫心中最大的秘密，除了幾位寫批的法師冇有任何外人知道。
盧燦今天妖孽般的表現，似乎再度證明瞭盧嘉錫的猜想——集福慧者！
下半句是什麼？——早夭！
你讓盧嘉錫如何不腦瓜子嗡嗡的？
盧燦根本冇想到，自己一時高興，滔滔不絕的講話內容，會讓爺爺盧嘉錫嚇成這樣。