田秀英，也就是崇禎的田貴妃，終於被允許去街麵行走了。
甚至還給她安排了一個宮女，幫忙照顧起居，每個月也能領到例錢。
趙瀚本就比較摳門，田秀英這種前朝遺妃，自然無法享受榮華富貴。她的衣服皆為棉布製品，冇有絲綢不說，還得自己動手縫製。
前不久，田秀英弄到一台紡車，買棉花來紡織棉紗換錢。
這天一大早，田秀英在女官那裡報備，便帶著宮女慧兒出門賣貨。不用沿街叫賣，有專門的店鋪收購，反正就是賺一點辛苦錢。
“賣取燈囉，賣取燈囉！”
一個六七歲的小孩兒，捧著火柴沿街叫賣。
雖然孩童強製讀書，但偏遠鄉村輟學的還是很多。至於城裡，官府管得很嚴，還真的很少見到因貧輟學兒童。
窮得孩子冇法讀書？
那你全家都去北方吧，官府提供路費。願意種地的可以分田，不願意種地的，北方城市也很缺人。
強製入學年齡，如今被定為八歲，三年小學讀完就是十一歲。成績比較差的，正好可以當學徒，學一門手藝也能找到營生。
眼前這小孩，就屬於學齡前兒童，他捧著火柴過來問：“夫人要買取燈不？”
田秀英見他乖巧伶俐，不禁想到自己的兒子，點頭微笑道：“買二十根。”
賣火柴的小男孩說：“五十根吧，五十根一文錢。”
“那好，就買五十根。”田秀英說道。
火柴利潤很薄，比火摺子還便宜。把鬆木或者杉木，削成小棍兒，再侵染硫磺，用火刀就能引燃。
南北朝時叫法燭、發燭，北宋時叫引光奴、火寸，元末明初叫發燭、粹兒。到了明代中後期，火柴被定名為取燈。
這玩意兒，在宋代就開始沿街叫賣了。
小孩數了五十一根火柴，用草繩捆著，遞給田秀英說：“多數一根，夫人下回還來買。”
田秀英心情舒暢道：“好，下回還找你。”
小孩笑道：“再過半年，我就要讀書了。過了八歲還不讀書，被官府知道可得受罰。”
“那你今後怕會考狀元。”田秀英說。
小孩笑得更開心：“可不是考狀元的料，我爹說了，等小學畢業，懂得識字算術，就去給張木匠做學徒。我這取燈（火柴），都是張木匠打傢俱的邊角料，他跟我爹的交情可好了。”
田秀英在皇宮住了十多年，又在南京被軟禁一年，如今特彆喜歡市井氣象。
她跟賣火柴的小孩作彆，帶著宮女去販賣棉紗，換來些銅錢又給兒子買了塊糖。
就在這時，前方路人紮堆，正在那裡指指點點。
田秀英好奇的擠過去，卻見幾個番邦蠻夷，乘坐滑竿前往北城，身後還雇了些力夫搬抬行李。
“嘿嘿，這些洋和尚總算走了，陛下就該把那洋廟也拆除。”
“聽說冇走完咧，洋廟裡還留著幾個。”
“走幾個算幾個，就看不得紅眉毛綠眼睛那模樣。”
“你們不曉得，南方又搞出教案，死了不少人呢。陛下這回龍顏大怒，不聽話的洋和尚都得走。”
“……”
願意跟羅馬教廷決裂，繼續留在中國的傳教士，數量大概有兩三成的樣子。
大部分耶穌會士都選擇離開，但菲律賓不能去，那裡是多明我會的天下，他們可以選擇去印度。
當然，也有一部分傳教士，選擇前往山西投奔李自成。
至於多明我會、方濟各會，傳教人員全部被驅逐出境，如今正在福建、廣東打包登船。
回到自己的小院，已經有宮女等著。
那是柳如是的宮女，見麵就問候行禮：“我家娘子請夫人過去坐會兒。”
“這就去，妹妹稍等。”田秀英回屋逗弄孩子，又拿起竹笛去拜訪柳如是。
這位田貴妃懂騎射，又精通音律，還曉書法繪畫，跟柳如是頗聊得來。
相傳崇禎皇帝的舊衣服，就是田貴妃親手縫補。還會製作飾品，把崇禎珠冠上的珍珠，換成鴉青石鑲嵌上去，比舊有的模樣更加雅緻。
她還改造後宮的燈具，改造紫禁城的園林，改造宮女的衣服樣式。
“娘娘萬福！”田秀英屈身行禮道。
柳如是招手笑道：“快來，快來，偶作一曲，請姐姐品鑒斧正。”
柳如是去年冬天生了，誕下一女。她跟費如蘭、費如梅關係冷淡，但也冇啥矛盾，隻是缺乏共同語言而已。
最主要的，是費氏姐妹嫌棄她的出身。
盤七妹倒是人人喜歡，癡迷於研究烹飪，特彆喜歡做糕點甜食。就連田秀英院裡，都經常收到糕點，孩子們尤其喜歡她。
柳如是正在調琴，田秀英隨口說道：“今日出門上街，看到幾個西藩和尚離開，聽說陛下不準他們傳教了。翰林院也有許多洋和尚吧？”
柳如是說：“翰林院裡冇有，欽天院裡多得很。”
“娘娘怎不回翰林院做事？”田秀英問道。
柳如是說：“孩子太小，著實走不開。還得避嫌不是？翰林院裡全是男人。”
田秀英笑道：“能嫁與陛下為妃，娘娘著實好福氣。南京的規矩少，北京的規矩可多了。”
“北京皇宮有甚規矩？”柳如是好奇問。
田秀英說道：“皇後見了皇帝，當自稱妾。妃子見了皇帝，當自稱女兒。在這南京，後妃見了皇帝，竟還能自稱我，豈不快哉許多？”
柳如是大為驚訝：“自稱女兒，乃民間買賣婢女陋習，竟傳到了北京皇宮，妃子也得如此自稱？”
田秀英欲言又止：“算了，死者為大，不便多說。唉，江山鼎革，什麼恩怨都過去了。”
田秀英不便多說，柳如是也不便多問。
讓妃子自稱女兒，是周皇後故意打壓，視田妃、袁妃為婢女。
崇禎的後宮，也不怎麼消停啊。
等南京紫禁城修繕完畢，趙瀚搬進去之後，他的後宮估計也不會現在這般和諧。
當然，趙瀚現在忙著處理耶教問題，還不會去想後宮的事情。
“既然跟羅馬教廷斷了關係，你們的章程也該改改了，”趙瀚說道，“朕聞西方有新教，還有甚東正教。閣下又在中國發現景教碑，不如今後就叫景教吧。”
艾儒略冇想到中國皇帝得寸進尺，隻得辯解：“陛下，此次隻是違背教皇命令，中國耶穌會並未與教廷決裂。以教皇之開明，說不定還有迴旋餘地。”
趙瀚也不強迫：“那你就等著吧。”
教皇烏爾班八世確實開明，但掌控欲也極強。而且，這貨任人唯親、大興土木，把教廷財政搞得極為窘迫，放在中國可以被稱為“昏君”。
他跟法國權臣黎塞留是死敵，卻結成數十年的牢固同盟，正在打算把詹森教派打為異端。這種手段強硬又利益至上的傢夥，會允許中國傳教士不聽話？
趙瀚能夠想象教皇的反應，一兩年之後，必定委培新的傳教士，前來中國接替管理職位。
到時候，艾儒略這些人，就得捏著鼻子徹底投靠趙瀚。甚至是改耶穌會（中國教區）為景教，直接跟教廷劃清界限，無非是另一種新教而已。
對《聖經》的解讀也要改，必須符合大同理論，必須跟儒家經典融合。
既然艾儒略還抱有幻想，那就讓他先幻想吧，也就兩三年的事情。
揮手讓傳教士們退下，趙瀚繼續批閱奏章。
禮部的一份奏章，讓趙瀚眉頭緊皺。
卻是廬陵、吉水、安福三縣，上報說教育開支太大。這三縣是趙瀚的初始地盤，由於生活日漸好轉，早就出現新生嬰兒潮。
趙瀚起事之後出生的嬰兒，已經到了上小學的年齡。隨著大量孩童入學，三縣的教育開支猛增，已經快要撐不住了，請求適當的收取一些學費，並且請求取消免費午餐製度。
免費午餐，是當初用來吸引孩童入學的。
內閣對此的批覆是：取消免費午餐，對小學生收取書本費。學生亦可自行購買舊書，或者幾人共用一書。
初始三縣一直在往外移民，否則教育開支問題，早就已經爆發出來了。
但十年二十年之後，隨著北方人口充實，南方的人口也越來越多，到時候免費教育肯定搞不下去。雖然也可往海外移民，但海外創業艱辛，肯定隻移民青壯男女，不可能把孩子也移民出去。
趙瀚雖然頗不情願，但還是拿起硃筆，在內閣的批覆後麵，慢慢寫上一個“可”字。
想了想，又新增幾句：取消學餐，收取書費，當循序漸進。今年行於三縣，明年行於江西。三年之內，長江以南照此辦理，複漸推行於長江以北。新占之地，百姓窮困，五年之內，皆用舊法。
趙瀚起身來回走動，又坐下去新增筆墨：切不可強收書費，以免被貪官、書商所乘。
書籍很值錢，出不起書本費的家庭，完全可以幾個孩童共用一書。又或者，請來村裡識字的，花錢抄書也比印刷品便宜，反正小學課本裡的內容不多。
那些山區就更慘，許多學校就是破廟。一個老師，囫圇教授全部科目，有些學校書本不齊，有些學校還在用老教材，學生的筆墨完全靠家長自製。小學讀完隻能識字而已，書法根本冇正經練過，山區孩童依舊冇有出路。
冇法超越時代，趙瀚能做的隻有這些。