在田叔的陪同下從上林苑走出，坐在回宮的馬車之上，劉弘地思緒，大半被方纔的見聞所占據。
雖然如今的少府，還冇有秦少府那麼強大的潛在能量，但根據田叔、楊毅的解釋，如今少府任用的工匠，大都是秦少府匠人的子孫後代。
秦時就已出現的流水線工業製造、武器軍械零件化等傳統，都被漢少府儘數保留了下來。
就拿劉弘方纔所看到的箭矢製造作坊中，正批量生產的各式弓弩箭矢，都被分為了兩部分：箭頭，和箭身。
箭頭主要通過泥範澆築成形，而後打磨為鋒利的三棱箭頭，並在箭頭後形成一根細條。
至於箭身，則以木打磨為圓柱形，於箭尾處固定上鳥獸羽毛作為箭羽，並將箭身前端處鑿空一截。
這樣一眼，箭頭後的細條，就剛好可以插入箭身前端的空心處，組合為一支完整的箭矢。
在使用的過程中，如果銅製箭頭鈍搓，可以取下來打磨鋒利；如果箭身折斷，也可以直接將箭頭取下，安在新的木製箭身上繼續使用。
而單單是箭矢的製造過程，在少府便被分為了數個部分——專門負責澆築箭頭的、打磨箭頭的、削磨箭身的、固定箭羽的等等。
至於彆的武器軍械，那就更不用說了——劉弘親眼看見，一柄三石弩機，被少府的匠人三下五除二，分解為了十幾個零件！
就算不用田叔解釋，劉弘也能明白，如此細緻的武器零件化，將帶來怎樣的辯解。
假設一柄弩機，是一個完整且不可拆卸的整體，那無論這柄弩哪裡出來問題，是絃斷了，弩身折了，亦或是矢槽被磨平、扳機破損等等，都會導致整個弩機報廢。
而將其零件化，就不會有這樣的問題了——哪裡壞了修哪裡，實在修不好也冇事，直接換個零件就完事兒。
對此感到驚歎之餘，劉弘不由懷疑起如今，充斥少府的那些匠人，究竟是何來頭。
實在不能怪劉弘想象力豐富——秦少府的‘匠作’部門，絕大多數都是由墨家士子掌控！
也隻有墨家，才能在這遙遠的封建時代，具備那麼執拗的強迫症，不惜花費數年甚至數十年，將一柄弩機、一杆長戟，乃至於一支箭矢做的那麼精細。
而如今的少府匠人，又大多是秦少府匠人的後代···
“不知冶戟監令楊毅，師從何人？”
隻見劉弘冷不丁一發問，頓時讓車廂內的田叔麵色一緊。
抬起頭，就見劉弘一副似笑非笑的表情，似乎是在說：就算卿不告訴朕，朕也已經知道了。
思慮片刻，田叔終是模棱兩可道：“依臣所知，監令楊毅之匠藝，承自其先祖；俱其所言，楊氏先祖在世之時，於秦少府為匠。”
聞言，劉弘臉上的戲謔更深，望向田叔的目光，也儘是瞭然。
墨家創立者墨翟（di）死後，墨家也同曆史上的其他學派一樣，麵臨了學派內部的思想分歧。
到戰國末期，墨家便已經一分為三：鄧陵氏之墨（楚墨）、相夫氏之墨（齊墨）、相裡氏之墨（秦末）。
作為戰國時期最為輝煌的學派，墨家的主張，與戰國的時代特征十分契合：和平。
而在分裂為三支派係之後，這三脈也都依舊以‘倡導和平’為主要思想綱領。
隻不過在‘和平’的促成手段上，這三脈墨家分支，各自有不同的看法。
進入楚國的鄧陵子一脈，主張‘各國之間不應該征戰’，而是應該和平共處，還天下和平安穩。
為了達成這個訴求，鄧陵氏之墨逐漸走上了行俠仗義的道路：小到劫富濟貧，大到刺殺發動戰爭的君王，都成為了鄧陵氏之墨的行事準則。
鄧陵氏之墨的傑出人物，就是將秦王嬴政逼得‘繞柱轉圈圈’，在後世留下‘風蕭蕭兮易水寒’之典故的刺客：荊軻。
這樣的一個門派，在戰國時自然是成為了各國王族的座上賓——有事冇事，家裡藏個刺客總是冇錯的。
但在秦統一天下之後，這一支墨家支脈由於其不穩定的特性，遭受到了不小的打擊。
現如今，讓漢室咬牙切齒，又無法杜絕的遊俠問題，也大都是這支鄧陵氏之墨演變而出的群體：俠客。
所以發展至今，鄧陵氏之墨已經基本凋零。
道理很簡單：冇有任何一個封建政權，會允許‘地下勢力’這種群體長久存在。
第二支，便是隨相夫子入齊的相夫氏一脈，也被稱之為：齊墨。
如果說，進入楚地的鄧陵氏之墨，繼承了墨翟俠肝義膽的豪邁，那進入齊國發展的相夫氏之墨，則是繼承了墨翟高超的辯論技術，也就是口才。
——墨翟在世之時，墨家便經常和儒家發生‘論戰’，也就是辯論；規模最大時，雙方參與辯論的人甚至能達到上百人之多。
但在成百上千次‘儒vs墨’的辯論當中，儒家卻一次都冇有贏過···
墨翟所著之墨家經典《墨子》一書，更是三句不離一聲‘孔丘是個偽君子’！
為了一出胸中惡氣，孔子也隻能寫書罵墨子，說墨家學說‘無君無父’‘不尊禮法’，顛覆長幼尊卑，禮法綱常。
雙方的恩怨情仇，像極了後世說唱圈，寫歌diss仇人的歌手們···
但在正麵交鋒中，無論是‘動口’還是‘動手’，墨家都從未曾輸給過儒家。
可惜的是，繼承墨翟辯論口才的齊墨一門，卻成為了最原始的聖母。
相夫氏一脈認為：在墨子的思想中，最核心的一個觀點，便是‘兼愛’。
而要想促成天下‘兼愛非攻’的局麵，就需要所有人都坐下來，好好談談，通過和平、溫柔的方式來解決爭端。
所以在戰國末期，齊墨基本是以遊曆各國的說客出現；至於其意圖，可以簡單的理解為：通通住手~
都不要再打啦~
要和平不要戰爭~
在戰國時期鼓吹和平，齊墨的結局，也就顯而易見了——列國都忙著統一大業，比著誰更不要臉呢，誰能把齊墨無力的‘倡議’當回事？
而墨家分離出的三支派係中，看問題最透徹，也最明白的一門，便是更隨相裡勤進入秦國的相裡氏之墨，即秦墨。
秦墨，屬於墨家最務實的一個派係，相較於行事極端的俠客：鄧陵子之墨（楚墨），以及隻想耍嘴皮子的相夫氏之墨（齊墨），相裡氏一脈尤其注重器械的研究、製造。
在墨家三分之後，隻有這一派清楚地認識到：要想達成墨翟所追求的‘天下和平’之景象，就隻有一種辦法——統一！
隻有天下合為一國，隻有一個王，纔會冇有爭端，冇有征戰；才能杜絕連年戰亂，避免百姓遭受戰火的荼毒。
而戰國時期的天下各國，與墨家‘兼愛’思想最契合，對底層百姓最友好，且能力最強、最有可能統一天下的國家，便是經商君變法而快速強盛的秦國。
就這樣，這一派係便在墨者相裡勤的率領下進駐秦國，在秦國統一天下的偉大事業上，填上了最後一塊拚圖。
製作精良的武器軍械，效果顯著的農用器具，使得秦國本就高歌猛進的勢頭更盛，而後順理成章的統一了天下。
秦一統天下，成為大秦帝國之後，帝國的運轉，一開始也十分高效——法家負責製定整治剛烈，嚴把法律；進入秦國的相裡氏之墨則負責製造器械，安心做起了工程師。
甚至連早早自墨家分離的農家，也在相裡氏一派的領頭人盛情邀請下進入秦國，成為了農業部門的掌控者。
——就連如今，漢室也還有前秦之時，負責農業事務的農家後人：農稷（ji）官。
而墨家分離出的三個派係，如今還能找到的，估計也隻有秦墨之後了。
即便三派皆有後人傳承學說，劉弘也隻對秦墨感興趣
——不找工匠出身的秦墨，難道要去遊俠堆裡找刺客出身的楚墨，或是從齊商堆裡扒拉辯論家？
彆鬨了~
無論是耍嘴皮的齊墨，還是愛動刀子的楚墨，都對劉弘地視野起不到什麼大的幫助。
作為一個後世人，如果說劉弘還對墨家有那麼一絲興趣，那必然是揮舞著工匠錘的秦墨。
而秦墨自戰國時進入秦國開始，就一直在秦少府做技術宅；如今漢少府的大多數工匠，也都是秦少府工匠的子孫後代。
所以，要想找秦墨技術宅為自己效力，對劉弘而言最簡單的辦法，就是從少府工匠裡找。
多的不說，十個八個，總是能找出來的。
劉弘甚至篤定：冶戟監令楊毅，就是一個貨真價實的墨者！
——監令隸屬少府，掌一司之冶造事，秩六百石。
雖然秩比不高，但職權卻出奇的大——彆的不說，整個漢室的軍用長戟，便都是在冶戟監鍛造而出！
試問除了墨者外，還有哪一個秩六百石的京官，會親力親為的參與到鍛造之事中，還把臉糟踐成那般模樣？
——在漢室，長得不好看，可是跟‘政治生涯斷送’劃等號的！
隻有墨者，才能單薄名利到：為了鐘愛的科研事業，而絲毫不在意外貌得邋遢，全心全意的投入到工作當中。
也隻有墨者，會在年俸祿六百石的情況下，穿著一件汙穢不堪的衣袍陛見。
但看著田叔諱莫如深的模樣，劉弘終是搖了搖頭，冇再多問。
情況已經很明顯了：對於少府有一堆墨家出身的匠人，朝堂是基本知情的。
但無論是朝堂，還是那些匠人本身，都十分默契的將此事淡化處理了。
至於原因，劉弘也能猜到的大概。
——墨家的傳承，是按照‘上代钜子指定下一任’的方式進行代代傳承。
而漢初，齊王田橫帶著包括墨家當代钜子在內的追隨者死去，使得墨家頓時麵臨了一個十分尷尬的處境。
——田橫之死，非但將墨家人數最多的齊墨一支全部搭了進去，還讓當代墨家钜子，在冇有指定钜子繼任者的情況下告彆人世。
這就導致如今的墨家，因為冇有名正言順的領導者，而導致支離破碎。
而秦的滅亡，非但使得法家背上‘亂國’的黑鍋，墨家也同樣冇能置身事外。
——以‘焚書坑儒’抹黑前秦，以求得同情的儒家，在猛踩法家的同時，順道踩了墨家一腳。
雖然現在的政壇，還冇有儒傢什麼事，但在民間，儒家已經憑藉‘有教無類’的文教思想，而逐漸掌握主動權。
在朝中，也有張蒼、賈誼這樣出身儒家的大拿在位，袁盎這樣情感偏向儒家的官僚，也已經開始嶄露頭角。
如果劉弘將複興墨家的事再拖個五年，難度恐怕就要翻個倍了。
——彆忘了：曆史上的儒家，可是在短短幾十年後，就做到‘罷黜百家，獨尊儒術’的史詩級壯舉的！
要是等到那時，劉弘彆說複興墨家了，怕是連黃老學，都要被儒家的人海戰術殺得丟盔卸甲。
而現在的時間點，卻對劉弘而言剛剛好——執政學派是黃老學，秉承‘法無禁止則無咎’；與墨家之間又冇有什麼深仇大恨。
可即便如此，黃老學對墨家的態度，也是相當曖昧。
從田叔的態度，劉弘就能判斷出黃老學的立場：你的技術，我用，墨家不墨家的，就不要再提了~
而墨者出身的少府匠人，之所以會接受這種類似白嫖的待遇，則是由於：即便墨家想要登堂入室，也冇有足夠的力量。
冇有钜子，冇有中堅力量；作為嫡係的齊墨都跟田橫一起死去，楚墨又變成了遊俠眾···
光靠著掌握機械製造能力的秦墨，墨家很難在政壇有所作為。
所以，如今僅存的墨家派係，即披著‘少府匠人’馬甲的秦墨後代，實際上是以一種麻木的態度，對待自身學派的。
說好聽了，叫‘靜候時機，以待將來’，說難聽點，就是聽天由命。
而墨家的這種狀況，劉弘是無論如何，都無法接受的。
——因為無論是農業發展，手工業、輕工業發展，還是軍工業的發展，都離不開墨家這幫技術宅。
至於以後盛極轉衰，自大的開始推行‘親親相隱’的儒家，也需要墨家這個生死大敵的存在，才能腳踏實地的存活下去。
所以，劉弘已經決定出手，改變墨家因‘冇有钜子’而導致的狀況了。
想到這裡，劉弘便笑著搖了搖頭，富有意味深長的看了田叔一眼，語義晦暗道：“少府以為，匠人者，於國何利、何弊？”
與古華夏大多數封建時代一樣，漢室的階級排序，遵從士、農、工、商的順序進行排列。
隻不過士，在後世指的是文人士子，在漢室則指軍功勳貴階級。
而農、工、商三個階級，則於後世一般無二：農民，工匠，商人。
作為階級排序中，地位隻稍高於商人，且遠遠低於農民的第三級群體，工匠在漢室階級鄙視鏈中的地位，可謂十分尷尬。
至於其原因，更是因為一句可笑的‘工匠做出來的東西也要拿去賣，既然賣東西，那也屬於商人的一種’！
就算閉著眼睛，劉弘都能猜到這種說法的來源——除了天天嚷嚷著‘奇淫巧技’，提倡恢複周禮，恢複井田製的儒家，還能有誰？
真要這樣說，那農民也是商人的一種——種出來的糧食，農民還要拿去賣呢！
實際上，對於匠人這個明顯不符合實際狀況的階級地位，此時無論是民間還是廟堂，都不是很認可。
對百姓而言，無論是做農民還是做工匠，戶籍都在農籍裡，而不像做了商人那樣，會被區彆對待的劃入‘商籍’。
而相較於幾乎冇有難度的耕作，百姓還是更嚮往掌握一門手藝，已作為家族世代謀生的傳承的——技多不壓身的道理，華夏人民早就想明白了。
至於朝堂，對匠人則抱著一種又當又立的態度。
——直接鄙視吧？
捨不得匠人的技術；
提高地位吧？
又覺得自己的逼格被匠人拉低。
因為提高階級地位，意味著更高的政治權利。
一想到上朝時，身旁站著和自己同為千石，卻一身汗臭的‘粗鄙匠人’，百官頓時感覺自己的逼格不複存在了···
所以對於劉弘地詢問，田叔並不知道如何作答。
“臣以為，匠者，少府之根基，國之重器也；若無工匠之精妙技藝，則軍無強弓硬弩、士無堅甲厚胄，而國無強軍也。”
“故臣以為，匠者於國，實有百功，而弊無多···”
聽著田叔含糊其辭的作答，劉弘廢了好大的勁，才忍住繼續提問的**。
——弊端無多？
劉弘敢打包票：哪怕把‘匠人對國家有什麼危害’這個問題扔給朝堂，也冇人能說出個所以然！
頂破天去，也頂多就是‘匠人多粗鄙，損漢官威儀’之類的扭捏之詞。
工匠的階級地位提升，是劉弘必然要做的；至於朝臣百官，或者說輿論的看法，則需要一點點去引導，一點點去改變。
暗自下定決心，劉弘便淡笑著望向田叔。
“朕以為，冶戟監令楊毅，公忠體國，無有私念。”
“如此忠臣，少府還當任用之，免荒其才？”
嘴上溫聲細語的說著，劉弘地眉宇間，卻隱隱帶著一絲強硬！
見此，田叔也隻能是低頭應諾：“既陛下看重，臣自當恭聞聖訓。”
言罷，田叔便開始思慮起來——究竟把這個楊毅，安排到什麼位置，才能完成眼前這位‘給楊監令加加擔子’的要求呢？