給官僚漲工資，也算是劉弘很早就想做的事了。
冇辦法——作為封建時期的特權階級，漢官的俸祿，實在是低的嚇人。
就拿中二千石級彆的九卿來說，放到後世，怎麼也算是國家重要部門的一把手了。
但中二千石，年俸祿不過粟米二千一百六十石；折錢不過十五萬！
——要知道曆史上的文帝時期，劉恒想在修個宮裡修個涼亭，都需要百金！
九卿一年的俸祿，卻不到一座涼亭造價的十分之一？
這何止是底薪，簡直就是白乾！
同樣是在曆史上的文帝一朝，貲官出身的廷尉張釋之，甚至發出過‘久宦減仲產’的感歎。
什麼意思？
——張釋之當官當的久了，他哥的財產都減少了大半！
也就是說，在長安當官期間，張釋之非但冇賺到錢，反而花出去好大一筆錢！
這筆錢，甚至大到了讓富甲一方的親哥哥‘產業縮水’的地步！
在這樣的大背景下，要推行‘廉政建設’，幾乎和在西元前造出火炮一樣扯淡。
——張釋之是家底雄厚，‘虧得起’；那出身貧寒，‘虧不起’的官員該怎麼辦？
除了貪，恐怕也隻剩下辭官而去的選項了。
作為一個有誌向的帝王，劉弘自然不可能對這種情況坐視不管。
而‘以麥麵替粟米’發放俸祿，就是劉弘想到的辦法中，最好得官員福利。
就拿九卿來說，俸祿是二千一百六十石，現在重量不變，但粟米卻被換成了麥麵。
這樣一來，九卿的俸祿，就從價值十五萬錢的粟米，變成了價值四十萬錢以上的麥麵！
工資直接翻倍，再怎麼說，也算是超高福利了。
要是這樣，以後還有官員手腳不乾淨，劉弘也不用在留情麵了。
——朕都給你發雙倍工資了，你還想乾嘛？
除此之外，以更優良的糧食作為官員俸祿，也能很好地體現‘中央體虛官僚’的心意。
畢竟比起粟米粥，麪食顯然更具營養，口感也更好。
最重要的是：這麼做並不會讓朝堂的支出增加，反倒能吃下好大一部分糧食過剩！
給官員加了薪，還能讓劉弘收穫不菲的名望，同時又能收買官僚階級。
總的來說，這麼做的結果，幾乎是有百利而無一害。
劉弘也有把握篤定：張蒼和朝中公卿大臣的商議，必然會在歡天喜地中，得出‘叩首謝恩’的結果。
結束和張蒼的談論，劉弘地注意力，就不由自主的轉向了張蒼身旁，一直眉頭微皺著的吳公。
對於吳公這個廷尉卿，劉弘不能說十分滿意，也隻能說是完全放心。
在成為漢室‘最高法院院長’之後，吳公幾乎是完美的適應了自己的新角色。
‘治刑名學’‘與李斯同邑而嘗學事’的經曆，顯然將吳公的專業技能達到了優秀線以上。
而在河南為郡守的地方履政經曆，又讓吳公具備了水準線以上的政治手腕。
在過去這動盪的一年當中，劉弘冇有哪怕片刻，將注意力放在吳公領頭的廷尉衙門上。
而這，就已經足夠證明吳公的能力了！
——廷尉這種司法部門，就和後世足球賽的守門員一樣：冇有存在感，就是最大的存在感。
隻有出了問題，而且是重大問題的時候，廷尉纔會吸引各方，尤其是皇帝的注意力。
如曆史上的文帝廷尉張釋之，為廷尉十數年，可謂是默默無聞。
但這絲毫不影響史書上留下‘張釋之為廷尉，天下無冤民’的超高評價。
反觀景帝時期的張歐，同為廷尉，同樣名垂青史，留下的卻是‘張廷尉治刑名學，不忍苛政，頗得仁厚長者之風’的記載。
漢廷尉被評價為‘敦厚長者’，是個什麼概念？
這就相當於後世的紀檢委最高長官，被評價為‘能和大多數同事成為好朋友’。
這意味著什麼？
——意味著史詩級的噴子司馬遷，都對張歐無語到了‘罵都得拐彎抹角’的地步！
總的來說，對於‘毫無存在感’的廷尉卿吳公，劉弘還是感到十分舒心的。
自然而然，當這樣一個過去一直都讓自己很省心，除常朝之外基本見不到的官員，跟隨張蒼一起前來陛見的時候，劉弘不可避免的感到了疑惑。
這太陽，打西邊出來了？
暗地裡搖了搖頭，劉弘也是不自覺的正了正身。
“不知廷尉此來，可是有要事？”
語氣中雖然是詢問，但劉弘的目光中，卻滿是瞭然和篤定。
——漢廷尉，隻有在麵臨自己都無法解決的事情時，纔會找皇帝請示！
而對於有權拍板一切刑事案件，乃至於謀逆、大不敬等案件的廷尉而言，‘不能解決’的事，往往都小不了。
就拿曆史上的文帝廷尉張釋之來說：張釋之整個廷尉生涯，唯一一次向劉恒請示的內容，就是黃龍改元案件的嫌疑人：新垣平，應該怎麼處置！
想到這裡，劉弘地心底就稍一沉，將目光鎖定在了吳公身上。
就見吳公略有些遲疑的環顧了一圈左右，待劉弘做出一個‘大膽說’的眼神示意後，才稍一拜。
“陛下，臣此來，乃為近日，長安物論之事···”
聞言，劉弘暗地裡長出口氣：呼~
幸好不是出了什麼大事。
斂迴心神，劉弘的麵色也稍歸淡然，標誌性的微笑，也重新出現在了劉弘的臉上。
“廷尉但言無妨。”
須得一提的是，漢室的法製思想，與後世最大的一處類似，就是‘為教，不為懲’的核心思想。
就是說，法律存在的意義，並不是以懲罰、懲戒為主，而是以教育百姓，引導百姓為目的。
這與漢室始終貫徹的‘不教而誅是為虐’一脈相承，又與後世的思想道德建設不謀而合。
所以，漢廷尉和封建時代其他政權的司法部門，也同樣有一處明顯的不同。
——民風建設。
在其他的朝代，如唐朝的大理寺，明朝的刑部所不同，漢廷尉除了具有‘懲治不法’的司法權之外，還有對民風引導的職責。
簡而言之，就是廷尉不僅僅要充當‘最高法院’的角色，還要肩負起類似後世‘法製講壇’的普法責任，以及部分的法製宣傳責任，以起到懲惡、揚善的職能。
具體到行政內容，就是廷尉除了要辦理天下各地地方政府，以及長安左近的刑事、民事案件之外，還要時刻關注天下百姓，對於漢法的感官，以及因某案件而出現的輿論。
從這個角度而言，作為廷尉的吳公，在發現長安輿論出現‘不利於朝堂’的內容時，找劉弘彙報請示，也算是題中應有之理。
而彙報的內容，劉弘心中自然也是早就有數。
“自陛下夜夢太祖高皇帝，後於高廟齋戒三日起，長安物論便多有怪力亂神之說。”
“關中各地，亦有方術之士層出不窮，以鬼怪亂神之說，行期詐民財之實。”
“長安左近，亦多有民掘其先祖之墓，以取墓中金之事，傳於民間，頗有顛覆人倫之嫌。”
“後鳴雌亭侯聞金毒灼魂之說，便以···”
就見吳公話頭一滯，幾經思慮，終是一咬牙：“以五德終始之說，言吾漢家何以有金毒灼魂之事···”
“臣以為，關中今日之亂相，或使民失其才；鳴雌亭侯所言，亦略有些忌諱之處···”
言罷，吳公終是叩首一拜：“故臣此來，以請陛下示臣：此間之事，廷尉當如何處之？”
見吳公深深叩首在地，劉弘麵上的淡笑，也不自覺的帶上了一絲僵硬。
‘金毒灼魂’究竟是怎麼一回事，作為‘原作者’的劉弘，顯然再清楚不過。
——不過就是劉弘出於金融秩序的考慮，為了製止漢室唯一的高麵額貴重金屬：黃金，因為厚葬之風而流入土裡，才一手編排出的‘好戲’。
劉弘想的也很簡單——隻要讓百姓知道，黃金會讓先祖的亡魂痛苦不堪，那當現在這一代漢人死去時，就會交代後代：千萬不能陪葬黃金！
這樣一來，困擾華夏兩千年封建時代的‘厚葬之風’，就能在一定程度上得到遏製。
起碼可以讓百姓不再將金融本位物——黃金作為陪葬品，而是以珠玉這種冇有金融價值的奢侈品為陪葬。
為了遏製厚葬之風，劉弘甚至和許負商量出了一整套‘思想理論’，以爭取百姓將陶器作為陪葬，推動至‘風俗傳統’的程度。
而這其中，就有劉弘親自進行二次創作的‘五德終始’之說。
想想也知道，許負作為一個體製內的神棍，絕對不會有‘私自對王朝屬性指手畫腳’的膽子。
而一旦某一天，許負真的這樣做了，那就意味著：許負上麵那位，下達了指示。
不得不提的是，作為古華夏封建文化的重要組成部分，五德終始，是與‘君權神授’息息相關的王朝法統理論核心。
用做簡單的話來解釋，就是金、木、水、火、土五行相生相剋，每個王朝占其一，再以相生相剋的關係，進行代代傳續。
拿漢之前的五個朝代來說，就是殷、夏、商、周、秦，分彆對應土、木、金、火、水。
而作為王朝屬性的五德，最直白的體現，往往都是在各個王朝的皇帝服飾顏色之上：土德對黃、木德對青、金德對白、火德對紅、水德對黑。
從這就能判斷出，殷皇帝尚黃，夏天子尚青，商天子尚白，周天子尚紅，秦天子尚黑。
但作為封建時代僅次於朱重八的老文盲，漢太祖劉邦對於五德終始之說的破壞，幾乎是將古華夏王朝屬性的更替，給攪了個天翻地覆。
首先，對於五德中，王朝屬性對皇帝服飾顏色的要求，劉邦就第一個提出：爺們兒不想隻穿一個顏色的衣服！
緊接著，作為劉邦禦用‘腦補師’的叔孫通就站了出來，為劉邦‘衣服顏色換著穿’給出了理論依據：漢天子豈是三皇五帝能比的？
上古先皇穿一個顏色，那是德薄！
冇臉全占，就隻能五德占其一！
就這樣，漢室皇帝的服飾顏色，變成了一年四季四個顏色換著穿。
這就已經很過分了吧？
更過分的還在後麵。
——就這四個季節特定的顏色，作為製定人的劉邦都完全不遵守！
就這樣，五德終始之說的‘屬性顏色’部分，就被劉邦給完全破壞。
但對五德終始之說影響最大的，還是劉邦對漢王朝的屬性定性。
在漢之前，殷、夏、商、周、秦這五個朝代的更替，在五德終始之說中，被解釋為木克土、金克木、火克金、水克火。
按照這個順序，五行在過去五個朝代已經輪了一圈，漢室的王朝屬性，本該回到五行的起點：土。
漢滅秦，在五德終始中，也應該被理解為：土克水。
結果劉邦腦門一拍：不行，爺們兒是赤帝之子！
劉邦說完這句話，叔孫通還冇來得及編造背景故事，劉邦又是腦門一拍：不對！
五德終始，卻隻有赤帝、青帝、白帝、黃帝四個？
這不行，俺要填上一個黑帝！
平白無故發明一個‘上古天帝’出來，劉邦便滿意的拍了拍屁股，並把王朝屬性的定性，交到了叔孫通手上。
叔孫通就想：這該怎麼辦？
老爺子發明瞭個黑帝出來，這漢德，不能和黑帝冇有關係吧？
無奈之下，叔孫通隻能也學著劉邦腦門一拍：有了！
經過長時間的創作，‘漢屬水德’的王朝定性，終於被叔孫通圓了回來：阿這個，土木金火水，五行嘛。
殷土、夏木、商金、周火，那我漢室，自然應該是‘水德尚黑’了~
什麼？
秦也水德？
開什麼玩笑！
‘暴秦’還能算是王朝？
就這樣，秦作為一個封建王朝，卻徹底被叔孫通開除出了‘王朝’的行列，‘漢承周王室法統’的官方解釋，也正式成為了漢室的普行價值。
而漢尚水德，色尚黑，又完美的對應了劉邦發明的黑帝。
但由於劉邦混亂的‘創作習慣’，使得‘赤帝之子’的說法，成為了‘漢水德，尚黑’的一個小bug。
自然而然，就形成了漢天子服飾尚黑，軍隊將士戰袍尚赤的混亂狀況。