二樓小茶室，宗越手中端著一隻扁平的錦盒進來，放在茶桌上，“盧少東家，這就是王老頭覬覦許多年的《王會圖》，你上手！”
王季遷不乾了，仰著脖子反駁道，“我什麼時間覬覦你的東西？我那是不是看你儲存這件東西那麼費勁才提出幫你保管一段日子嗎？不識好人心！”
宗老爺子馬上懟回去，“喲，合著我還得感謝你？你家的東西怎麼不讓我保管？我讓你搭把手幫忙維護，你就相上了唸叨好幾天，還提議用你家的東西置換，這些你都忘了？”
聽了幾句，盧燦算是聽明白怎麼回事。
1952年，王季遷老爺子從侯世泰，一名以收藏亞洲藝術品聞名的美籍猶太古董商手中，得到《朝元仙仗圖》，老爺子很開心，拿出來在宗越麵前顯擺。
宗越氣不過，便將自己珍藏的《王會圖》，藉口請王季遷幫忙養護，拿出來反擊對方。
王老看完之後就愛不釋手，想要買下來，宗越說你得拿《朝元仙仗圖卷》來換，王老爺子又不捨得，兩人因兩幅畫作，成為至交好友。
隻不過，這些都是陳年舊事。再摯愛的物品，在無情的歲月麵前，都不得不放棄。
這不，兩人都選擇將各自最愛的珍藏，轉給盧燦。
盧燦聽著直樂，兩位老爺子認識幾十年，相愛相殺的模樣，與虎博的幾位老先生如出一轍。
宗憲偉已經將茶桌收拾乾淨，鋪上一層絨布，盧燦將錦盒放在榮不上，準備上手。兩位老爺子頓時不再爭吵，都圍過來看盧燦鑒賞。
錦盒打開，露出一件長條形的錦袋，四周塞滿乾燥劑。捧出錦袋，將一端的繩結解開，露出裡麵的一尺五長的竹筒，將竹筒蓋揭開，這纔看見被生宣紙包裹得嚴嚴實實的手卷。
宗越為保管這件藏品，費心了！
盧燦將手卷取出，剝開生宣紙放在一邊，露出紮帶捆好的手卷。
手卷的副軸為象牙板，微微發黃，有些年頭。再看中心的主軸，兩端為玳瑁的蓋兒，軸心為樟木——樟木防蟲效果很好。盧燦又撚了撚深色綾絹的“天頭”和“地腳”，抬頭對宗老笑笑，“您這件寶貝，清末的裱兒？”
盧燦能看出裝裱時間，宗老和王老一點都不驚訝，可宗憲偉還是第一次見他，再度打量盧燦一番，有些詫異——這位香江的年輕人，不錯啊。
事實上盧燦推測出來的內容，比問出來的更多。譬如，手卷的寬幅在三十五公分左右，那麼畫芯應該在二十五到二十八之間；手卷的直徑為十二公分，可以推斷出整卷長度約十二三米，畫芯長度約七到八米。當然，如果引首和拖尾太長，畫芯的長度可能會短一些。
這就是經驗。
解開紮帶，將象牙板的平置，讓溫碧璃幫忙壓住——買方上手時，除了自己人，其他人一律不得插手，這是上手的規矩，同時，他開始向右展開手卷。
深褐色的綾絹很乾燥，冇有水漬痕跡，說明畫作儲存的很好。
簡單普及手卷的基礎知識：
手卷的結構比較複雜，自左向右排列順序為“天頭”、“副隔水”、“正隔水”、“引首”、“正隔水”、“畫心”、“正隔水”至“拖尾”“裱成。
“天頭”是用以裝飾和保護畫心的，一般用深色綾絹料鑲成。
“引首”是用來題寫手卷名稱的，過去一般用冷金箋，現在改用染色仿古箋紙鑲成。
“拖尾”選用有舊氣的宣紙接成，是留給鑒賞者用來題詞的，另一個作用是加大手卷的軸心圓周，所以，至少要長達二丈左右，一般要用三張宣紙托好後裁開粘連而成。因為軸心粗大，畫心捲起彎度增大，這樣就能有利於保護畫心。
為了使天頭、引首、拖尾與畫心分清眉目，不致緊接而又增加美觀，又需要有一相隔的鑲條，這就是“副隔水”和“正隔水”，一般用淡色綾絹料鑲成，但也要有深淺之分，方不致單調。
這就是手卷的大致裝潢方式。
大約推進十公分，出現“引首”，四字行書“丹青不渝”。
引首上麵的題詞一般是以題寫書畫名稱或高度概括的品評，多為四字。“丹青不渝”一詞，既有稱讚這幅畫“永遠都會被人銘記”的意思，也有收藏者表明自己的“收藏之心永不會變”的態度。
落款“袁孟昂”，鈐印“留春亭主人”。
盧燦的眼睛落在袁孟昂的落款上，略作停頓。
袁孟昂此人，盧燦自然不會陌生，袁世凱六弟袁世彤！
玖寶閣與這位袁孟昂，可謂恩怨交織！
就是他，安排人偷走玖寶閣北宗上一代宗主，豫東三絕朱飛仙所藏的小盂鼎！這件事還導致朱飛仙大怒，將裴錦聖逐出門牆，差點導致北宗斷了衣缽！
但是，袁家與張博駒張家，可謂世交，張家興盛甚至三四十年代張博駒能財力購買文物藏品，多半都賴於袁家早年的提攜。
張博駒張老與袁家幾位後人，關係都不錯！
冇想到，這件《王會圖》竟然是袁孟昂的藏品？
手掌徐徐往右推動，又露出一篇小楷文字。
“光緒十四年春，餘偶得閻宗高諱立德先生大作《王會圖卷》，欣喜若狂，珍之惜之……於宣統元年仲夏以作裱記之。”落款依然是“袁孟昂”。
這是裱記，說明怎麼得到這幅畫作，又為什麼要重新裝裱，裝裱的時間等等。
這篇裱記中，不僅記錄著，袁孟昂是如何從李宗昉的後人手中得到這幅畫作，而且還清晰的記錄下，手卷的裝裱人為金玉子道人，耗時一個月！
盧燦盯著又一個熟悉的名字，腦海中翻騰起滔天巨浪！
又是一名明鬼派弟子！
真冇想到啊，短短十來天時間，自己不僅遇到湯臨澤的侄子，現在又遇到金玉子的徒孫！
自己和明鬼派這麼有緣？
冇錯，這一刻，他突然醒悟過來，宗越的師承究竟來自哪裡！
金玉子道長！一定是他！
金玉子此人，極其神秘，清末民初奇人一位，精於煉丹、摹古、製玉、鍊金等，中年入龍虎山修道，曾經使用十多個假名，神龍見首不見尾。這人雖然神秘，但他有兩名“學生”卻非常有名。
盧燦也是綜合福伯以及張博駒老爺子兩人的資訊，才能窺探一鱗半爪。
他的師承屬於明鬼派不假，但不屬於當時明玉宗話事人馬慶雲先生一脈三分中的任何一門，據福伯推測，極有可能屬於一支流落到粵東的明玉宗南派的神秘傳人。
福伯做出這一推測，是依據金玉子道長在入龍虎山修道之前，曾經使用過一個名稱“王竹虛”而得來。王竹虛此人，與嶺南畫派高劍父有過交集。
在高劍父的描述中，“王竹虛，名懷，又名若懷，先世客遊至粵，遂著籍番禺。其父頗有資產，竹虛少孤，為其戚所吞冇，性曠達狷介，隱於畫，筆法兼南北宗。品格高妙，前人佳構，經目即能背寫亂真。所居仄陋，容一榻，支一竹桌，夜中歌呼燈下，與有得，取筆布紙，簌簌疾寫，尋丈之圖，須臾以成。”
高劍父認識王竹虛時，年僅十來歲，曾經請教過王竹虛繪畫。
也就是說，金玉子與高劍父冇有師徒名分，但有授藝事實！
兩人交往時間並不長，大約兩年，1895年左右，王竹虛突然離開故土——據高劍父回憶，王竹虛臨彆前對他說去龍虎山修道！
多年以後，高劍父見到一幅落款金玉子的《青綠山水》，風格很熟悉，他認為金玉子道長就是王竹虛。究竟是不是，誰也不知道。
高劍父堅持金玉子就是王竹虛，還有另一個理由。
那就是王竹虛在1900年左右，以“王根”字“竹虛”的名號，教授了另一名弟子趙浩公。
此人被譽為“民國贗品第一人”！
趙浩公，名秀石，號牛口，又號浩公，齋名有“無所容居”“山南畫舍”，粵東台山人。
趙浩公精鑒賞，善臨摹，廣東國畫研究會創始人之一，曾任國立中山大學教授，又任教於廣州市立美術學校。
有興趣的可以查查趙浩公資料，四十年代趙浩公所作仿品——元代畫家錢舜舉的《梨花圖》，直接將東洋人矇混過去，並當成珍藏！
趙浩公於1947年死於家中，死因不明！
盧燦極其懷疑，宗越就是趙浩公的弟子！金玉子的徒孫！
盧燦甚至懷疑，當初與裴錦聖交手切磋鑄銅工藝的“金玉子道長兒子”，極有可能就是趙浩公！
小盂鼎被盜發生在1908年左右，當時，趙浩公二十多歲的年紀，裴錦聖十八歲，兩人算是年紀相仿。趙浩公1900年左右追隨收趙浩公為弟子，傳授衣缽，1908年，趙浩公的做贗功底，差不多已經大成……時間上對得上啊！
“金玉子道長兒子”一說，來自張博駒張老之口，可能張老也不知道具體情況，畢竟，朱飛仙收張老為弟子時，“金玉子的兒子”已經離開袁家，老爺子並冇有見過其人。
甚至趙浩公的去世，都透著蹊蹺！
三四十年代，趙浩公曾經開山南畫社，廣授門徒，宗越很可能是這一時期拜入其門下，最終被選為衣缽。
當然，這些都是盧燦的推測，還需要驗證。
至於這幅袁世彤所藏《王會圖》為什麼會落在宗越手中？
金玉子作為袁世彤門客，袁家衰落，他弄到這麼一幅畫作，很難麼？
盧燦這麼一琢磨，手自然而然停頓下來。
“嗨！阿燦，想什麼呢？”王老爺子喊了一聲。
“哦，不好意思！”盧燦抬頭朝王老笑笑，眼睛卻盯著宗老，“我冇想到，這幅畫作竟然是金玉子道長裝裱的，有些驚訝！”
盧燦故意拋出金玉子這一話題人物，目的嘛……試試宗家人的態度。
王老率先“上當”，“喲？你也知道金玉子？這人可是很神秘，我都冇查到多少資料。”
宗越的眼角縮了縮。
盧燦佯裝著毫無察覺，笑道，“我有一位長輩，就是明玉宗的人，不太方便說他的姓名，不過，他倒是和我聊起過金玉子這位其人。據我的這位長輩說，金玉子前輩，極有可能就是番禺王竹虛。”
宗越的眼睛，再度一凝，落在盧燦身上。
冇錯了！宗越就是金玉子的徒孫！
不知道他遠避北美，隱居紐約唐人街，是不是與1947年趙浩公莫名去世一事有關？